從上帝主權論批判亞米念神學 ——一個加爾文主義的神學反思

  一、引言：爭議的核心 —— 誰是救恩的主體？ 在基督教神學史中，加爾文主義與亞米念主義之爭，並非次要分歧，而是關乎福音本質的根本問題。其核心不在於細節，而在於一個關鍵問題： 救恩究竟完全出於上帝，還是最終取決於人的回應？ 加爾文在《基督教要義》中清楚指出：真正的敬...

  • 對比坎特伯里的奧古斯丁與北非的聖奧古斯丁（St. Augustine of Hippo）
        這是一個很值得探討的問題，因為 ** 「聖奧古斯丁」其實是兩位非常不同的人物 ** ，他們分別活躍於不同的世紀、地區與神學背景，但都在基督教歷史上留下極深遠的影響。 🧍 ‍ ♂ ️ 一目了然：兩位「聖奧古斯丁」簡介對比 ...
  • 屈梭多模生平
    後來成為基督教歷來最偉大的講道者的屈梭多模 (John Chrysostom) 約於主後 350 年生在安提阿。他由二十歲時就寡居的虔誠的母親安修莎 (Anthusa) 撫養成人。屈梭多模的老師異教徒演說家利巴紐 (Libanius) 這樣稱讚安修莎：「天呀！基督徒中竟有這...
  • 卡爾．巴特（Karl Barth, 1886～1968）
      他可說是 二十世紀最重要的神學家。他的巨著《教會教義學》（ Church Dogmatics ） ，是自士來馬赫（ Schleiermacher ）以來，更正教最重要的神學作品。 【生平】 巴特生於瑞士一個具神學傳統的家庭，曾先後在伯恩（ Berne ）、柏...
  • 安提阿的依格那丟生平（Saint Ignatius of Antioch，主後67年－110年）
    他 為 使徒後時期 （ Post-Apostolic Age ）的 基督教會 領袖之一，相傳曾接受使徒約翰直接的教導，是 安提阿教會 （ Patriarch of Antioch ）第三位 主教 （前兩位分別是使徒彼得與 Evodius ）。最終被 羅馬帝國 皇帝投入野獸的...
  • 尼西亞前期教父概論
        尼西亞前期是基督教神學和教會組織形成時期。約自二世紀中葉到 325 年尼西亞會議時期。湯清認為尼西亞前期是基督教神學和教會組織法形成的時期。教父包括：愛任紐、希坡律陀和居普良等克服教外的慘酷逼迫和教內詭詐的異端，將基督的教會建立起來。     早期基督教的...
  • 聖潔運動的根源
    美國內戰過後的教會漸漸世俗化，有不少戰前復興過的領袖人物起來，提倡恢復衛斯理的復興原則，其中的重點就是追求聖潔。當時全國各地有零星追求聖潔的聚會，到 1867 年匯集成全國性的大型聖潔運動聚會和退修會。追求聖潔的要求蔓延到全美國，許多鼓吹聖潔的刊物出版。到 1870 年達...
  • 衛斯理約翰生命更新之經過
    1738 年５月 2 ４日是聖靈降臨節，被稱為 約翰衛斯理之重生日（ Aldersgate Day ）。其過程如下描述。雖然，以歸正神學之立場，認為重生是在接受耶穌基督為救主與生命的主之前，先要被聖靈重生，才能做出此決定。而衛斯理約翰從小生於敬虔家庭，卻未經歷聖靈之作工。所以雖...
  • 使徒約翰之生平
            使徒約翰是西庇太的兒子 ( 太十2)。他的哥哥是雅各，他的母親是撒羅米(太廿七16；比較可十五40；十六1)。撒羅米是從加利利就跟隨耶穌並服事祂的姊妹們之一(太廿七55)，可能她就是主的母親的妹妹(太廿七56；比較約十九25)。因此，約翰和他哥哥雅各也可能就是主...
  • Rowan Williams 的著作
      Rowan Douglas Williams （羅雲・威廉斯） 不僅是當代安立甘宗最具影響力的大主教之一，更是當代最重要的 靈修神學家、詩人與神秘神學詮釋者 。 他的著作橫跨神學、靈修、文學、社會倫理與詩歌，文字深刻、語言詩意，融合了東方教父的靜觀傳統與西方理性神學...
  • 居普良 (Cyprian of Carthage公元200-258年)
      ( 非洲教會中第一位殉道的教父 ) 「你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」 ( 路十四： 33) 這是北非教會領袖居普良引用過的經文。他是個真切地實踐信仰的基督徒，不僅撇下了富裕的家產、修辭學教授的高職，甚至擺上自己的生命，終生獨身，過著貧苦的生活...