亞流主義的內容

  ** 亞流主義（ Arianism ） 是四世紀初由 亞流（ Arius ，約 256–336 ） ** 提出的一套基督論，其核心問題是： 耶穌基督究竟是不是與父上帝同等、同永恆？ 亞流主義不是否認耶穌的重要性，也不是否認耶穌是彌賽亞，而是否認 聖子具有與聖父同等、永...

  • 巴特的三一神學論述--三中之一或一中之三
      1) 三中之一   巴特堅持，三一上帝的教義完全來自聖經的啟示，亦即詮釋雅威主的神聖名稱，然而，他同時強調三一當中的「一」說：「這名稱是唯一存有的名字、獨一無二意志者與行動者的名字，聖經稱為上帝。」在第一節「三一裡的一致」裡的論述當中，巴特不斷地強調「一」。很明顯...
  • 路德的十字架神學
    劉錦昌 （輔仁大學神學院神學碩士，台南神學院哲學、基督教神學講師） 前言　　十字架神學（theologia crucis）從新約與使徒保羅以後，似乎便受到基督徒所忽視， 1 直到路德（M. Luther, 1483-1546）在宗教改革的辯論中，他開始思考﹑正視了...
  • 6月教會歷史事件
          6/2教會歷史事件     ,      6/17有關教的會史事件     ,      6/18教會的歷史事件  ,     6/19教會歷史事件     ,     6/20教會歷史事件      ,
  • 居普良 (Cyprian of Carthage公元200-258年)
      ( 非洲教會中第一位殉道的教父 ) 「你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」 ( 路十四： 33) 這是北非教會領袖居普良引用過的經文。他是個真切地實踐信仰的基督徒，不僅撇下了富裕的家產、修辭學教授的高職，甚至擺上自己的生命，終生獨身，過著貧苦的生活...
  • 布塞爾如何具體影響加爾文
        若你要真正理解 日內瓦教會制度（ Genevan Ecclesiastical Order ） ，就不能跳過布塞爾。 一、先給結論（幫你抓主軸） 👉 加爾文的日內瓦制度，本質上是「布塞爾在斯特拉斯堡的牧養與教會實踐的制度化與神學深化」。 二...
  • 田立克的神學
    田立克神學的歷史發展          田立克 (Paul Tillich ， 1886 至 1965 年 ) 在普魯斯出生，父親是路德會牧師。他曾以傳統信仰教養自己的兒子，然而，田立克的母親是鼓吹開放的。     田立克在農村的環境中長大，一生熱愛...
  • 荷蘭重洗禮派頒布《多特憲章》
        📜 《多特憲章》（ Dordrecht Confession of Faith, 1632 ） ✔ 頒布日期： 1632 年 4 月 21 日 （荷蘭多特主教會議） ❗ 「 11/16 」是部分教會年表中的紀念日，但 正式頒布時間是 1632 年...
  • 安瑟倫補贖論
      安瑟倫在《上帝為何成為人》（ Cur Deus Homo? ）的著作中，為中世紀贖罪論教義開創了一個新的紀元。他認為世人因犯罪而冒犯上帝的尊嚴，為維護上帝的統管權威的秩序，有罪必罰成了上帝絕對的「正義」展現，對世人施以刑罰，才不致違反上帝自己所定下的規矩。而基督以無罪之身...
  • 理查德•巴克斯特的一生
      理查德·巴克斯特 (Richard Baxter) 於 1615 年出生在什羅普郡什魯斯伯里 (Shrewsbury) 附近的羅頓 (Rowton) 。 他是比阿特麗斯·阿德尼 (Beatrice Adeney) 和老理查德·巴克斯特 (Richard Ba...
  • 教會內部的腐化與分裂
        使 徒後的教會，一面外有來自羅馬帝國的逼迫，一面內有源於曲解福音教義而產生的異端思想。此種異端思想，對教會的危害，遠勝外面的逼迫，它引致教會內部的腐 化與分裂。事實上，在使徒時代，異端即已給教會帶來困擾，我們從約翰壹書、彼得後書、猶大書及教牧書信即可看出，當時已有異端出...