2014年7月14日 星期一

早期教會史

    新約教會的誕生  , 教會的歷史背景   ,

    早期基督教如何擴展  , 教會內部的成長 ,

     教父們的著作 ,

    使徒時代,主後1~100   , 

     後使徒時代(Post-Apostolic Age),主後100~170。  ,

    第一世紀的教會  , 初 早 期 教 會 時 代  ,  教會內部的腐化與分裂 ,

    初期教會之發展 , 正典和信經之建立  ,  教會與信徒對政府的態度 ,

     早期教會的見證   ,  第一至三世紀的教會 , 教會全面得勝 ,

    教會純正的教導──使徒的教導作為基礎,

    尼西亞前時代(Ante-Nicene Age),主後170-325   ,

   早期之派別  ,

  早期之逼迫  ,

  早期之異端  ,

  早期宣教  ,

康士坦丁皈依基督教

康士坦丁(Constantine),雖於主後306年,即從他父親康士坦丟(Constantius)取得該撒皇位,但仍有對手馬克森丟(Maxentius)盤據羅馬,與之抗衡。主後312年,康士坦丁在羅馬城外米里維橋戰役,取得決定性的勝利,纔正式成為西方的統治者。據說,他在那次戰役的前夕,曾看見天空中有一個光明的十字架,其上寫著「靠此記號而得勝」幾個字。翌日,他即攜帶一副織上十字架記號的軍旗上陣,結果大獲全勝。

        主後313年,康士坦丁與東方迦列流所派的代表在米蘭會晤,雙方同意互相合作統治,並在整個帝國中鞏固基督徒對他們的支持,於是頒佈了有名的米蘭諭旨(Edict of Milan),給予基督徒及其他人民有宗教信仰上的完全自由。這乃是基督教歷史上的轉捩點,使基督徒免再受到政治的迫害。康氏本人受到母親赫里拿(Helena)的勸化,皈依基督教,並且在各方面善待基督徒,如:豁免聖職人員的丁稅和和某些公民義務,多方鼓勵並襄助基督徒建造禮拜堂,又提攜他們在政府中居高位。

        主後321年,康士坦丁鑑於基督教久已實行的聚會日(即七日的第一日),就將「禮拜日」訂為休息日,禁止百姓在這一天工作,准許基督徒兵士自由參加教會禮拜。他又廢除了羅馬帝國內的種種惡俗:奴隸制度,劇場中之角鬥戲,屠殺那不受歡迎的嬰孩,及十字架的刑罰等等。

        主後325年,康氏進一步頒佈了一大告示,諭令全國臣民都要皈依基督教;又因當時的貴族仍頑信外邦神的緣故,就將他的京都遷到拜占庭(Byzantium), 改名為康士坦丁堡。究竟康氏是否真心悔改信主,言人人殊,他的私生活仍有許多缺點,甚至殺死自己的妻子和兒子,因此有人質疑他的信仰。康氏的詔諭也使成千 上萬的異教徒湧進了教會,很多人只是掛名的基督徒,就也把屬世的腐化敗壞帶進了教會。如此,教會在「量」上的得著,變成了在「質」上的損失。

國教時期教會史

  尼西亞時代(Nicene Age),主後325~590  ,  教會日形穩固 ,

   康士坦丁 , 康士坦丁皈依基督教  ,

  君士坦丁大帝康士坦丁死後之政局變遷 ,

   基督教為國教 , 基督教成為羅馬國教

    羅馬帝國與基督教的結合與發展  ,

    教皇制度的產生 ,  ,

   米利都派之爭  ,

    在第三世紀至第四世紀阿拉伯人的福音宣教事工 ,

    宣教事工擴展到印度 , 福音傳進埃塞俄比亞 (或譯埃提阿伯) ,

     基督教在阿克蘇姆的宣教事工(之後被稱為埃塞俄比亞或譯埃提阿伯) ,

    到埃提阿伯的宣教士及聖經翻譯者 , 東方教會宣教的成就 ,

   西方拉丁語系及塞爾特語系教會成就的介紹  ,

   拉丁語系及塞爾特語系教會的宣教成就 ,

  拉丁語系(西方)及塞爾特語系教會之宣教時間表(313-503 AD) ,

  默爾啟派教會對宣教的奉獻--聖經阿拉姆語和耶穌阿拉姆語保存了 ,

  南方的科普特及阿比尼西亞教會:從早期基督教宣教到濃厚的教會傳統   , 

  努比亞早期基督徒及宣教事工  ,  來自於東方敘利亞教會宣教支援  ,

   福音如何進入埃及  ,  北歐各族人歸信基督 ,

   至451年的主要神學爭論   , 

  第四及五世紀的組織、崇拜及聖曆的發展  ,  封建制度   ,

  四次大公會議  , 

  第四及五世紀教義的爭論 ,

   亞流和亞他那修 ,

   修道運動 ,

   保羅派  ,

   西羅馬亡國 ,

  東西方失和  ,