1．「靠這記號，就必得勝」
西元306年，不列顛的羅馬軍隊擁立君士坦丁（Constantine）為帝，於是他接管了不列顛、高盧及西班牙。馬克森狄（Maxentius）則管義大利與北非。但他覬覦統管整個羅馬帝國的西部，漸漸公開地與君士坦丁敵對，君士坦丁乃決定先採取行動；在馬克森狄備戰之前，君士坦丁帶著四千軍人進攻義大利，到距離羅馬北邊十哩的薩克沙盧拉（Saxa Rubra），兩軍相遇。在羅馬和馬克森狄軍隊之間隔著台伯河（Tiber River），有米里維橋（Milvian Bridge）跨越其上。馬克森狄的軍隊不但三倍於君士坦丁，而且有皇家術隊及羅馬軍隊中最優秀的軍人。日暮黃昏，不知第二天的戰事將有什麽結果？
君土坦丁發現自己正處於險境，他深深感到需要超自然的説明，過去他沿襲父親的信仰，相信波斯太陽神米斯拉，據說那是一位為真理公義而戰的得勝者，是一住偉大的戰神，在當時羅馬帝國有不少教徒。
據傳說，戰爭前一夜，君士坦丁看見西沉的日頭之上有一十架，寫著光耀的希臘文Hoc Signo Vinces，意思是「靠這記號，就必得勝」。
第二天是西元312年十月廿八日，兩軍交接，引起一場可怕的戰爭，皇家術隊勇猛如獅，他們從不退縮，但在這次戰役中卻大敗，馬克森狄全軍覆沒，他本人在過河逃命時不慎墜河，淹死在台伯河中。
2．米蘭詔論
米里維橋之役是世界史中富決定性的戰役之一，此役使君士坦丁成為西羅馬的主人翁，然而更深遠的影響是：君士坦丁認定這次的得勝是由於基督教上帝的幫助，因此他自己做了基督徒，這位曾經拜太陽神米斯拉的皇帝，現在成為世界真光──耶穌基督的跟從者。
西元313年，君士坦丁在米蘭下了一道詔諭，此詔諭並未定基督教為羅馬國教，也沒有禁止異教崇拜，但它卻遠超過加利流在西元311年所下容忍基督徒的詔諭。米蘭詔論宣佈停止對基督徒的逼迫，並宣告良心的絕對自由，允許基督徒往羅馬帝國內和其他宗教一樣，可以享受法律前平等的地位。
3．教會得勝是一件奇跡
米蘭詔諭奠立了基督教勝過異教的里程碑，教會的得勝是一件不可思議的奇跡。因為教會在三百年前才自一個很小的團體開始，它的成員多半是人數既少又被輕視的猶太民族，會友也多屬貧窮沒有受過教育的小民；教會所傳的資訊對許多人而言是愚拙的、絆人的道理，而四周反對的勢力卻不計其數，包括金錢、學識、文化、社會特權、政治與軍事威力、猶太人、異教徒、羅馬帝國，甚至當日的全世界。至於教會本身也因某些成員在道德上的敗壞，不止一次地蒙羞受辱；教會也會為了懲戒問題而分裂；曾被怪異的教義、致死的異端所侵；為福音信息的爭辯而苦惱。這許多不利的清況，加上三百年恐怖血腥的逼迫，任何人都會認為教會的成長是不可能的事。
在這樣的衝突和困難中，教會怎麽可能得勝？有許多方面可以解釋，其中一個原因是：「殉道者的血是教會的種子（the blood of the martyrs is the seed of the Church）」越多人殉道，教會成長越蓬勃；然而另一個更明顯的答案是：基督對教會超自然的保守。因此，教會的存在，就是一個神跡！
4，教會歷史的轉捩點
教會歷史中某些事件為歷史帶來突兀的轉變。例如，司提反的殉道將耶路撒冷的基督徒分散到各處，是教會最早的轉捩點之一；保羅等人的宣教，將基督教傳遍各地，可說是第二個轉捩點。
西元313年標出了教會歷史中第三個轉捩點，因為在這一年頒佈了米蘭詔諭，使基督徒能與其他宗教信徒同樣享有平等權利。
坐在皇帝寶座上的人，不但不再逼迫基督徒，反倒接受了這信仰，而且給教會許多好處。聖職人員可以免於某些公民義務，君士坦丁還給他們大量津貼。他在君士坦丁堡、耶路撒冷。伯利恒等地興建宏偉的教堂，同時定星期天為聖日，禁止百姓在星期天工作。然而君士坦丁的私生活仍有許多缺點，有人懷疑他在信仰上是否真誠。
5．世界侵入教會
後來證明米蘭詔諭為教會帶來非常不良的後果。由於這份詔諭，作基督徒不但不再蒙羞，反而是一種殊榮；基督徒之名可以帶來許多物質上的好處，基督徒之名也成為政治、軍事、社會界獲得升遷的護照；因此，成千上萬的異教徒湧進了教會。
很不幸，許多人只是掛名的基督徒，君士坦丁自己的信仰就很成問題。教會在「量」上的得著，變成在「質」上的損失。西元313年的米蘭詔諭為教會打開了水閘，屬世的腐敗潮流，通過這個閘門，沖進了教會。
在教會歷史的第一個三百年中，教會以和平方式向外擴展；在基督教勝過異教的過程中，教會一直沒有以爭戰取勝，而是以默然受苦得勝。然而西元313年後，基督徒有時會以戰爭來達到宣教目的。過去羅馬軍隊以老鷹為徽號，現在，十字架取代了老鷹！
6．教會與政府的關係
君士坦丁的信主帶出一個最明顯的結果：政教合一。君士坦丁給教會自由與許多好處，同時，他也要求干涉教會事務，於是教會與政府之間建立了親密的關係，從西元313年直到今日，嚴重地影響了教會歷史的方向。教會和政府的關係帶出來的問題，成為許多爭論、不和，甚至流血的焦點；直到今天，這個問題尚未得到答案。
7．猶利安恢復異教失敗
西元361年，君士坦丁的侄子猶利安（Julian）即位為羅馬皇帝，他自幼在基督教薰陶下長大，但心中仍信異教。即位後即宣稱自己的異教信仰，羅馬帝國再度有一位異教皇帝。由於他背叛基督教，而被稱為「叛道者猶利安」（Julian the Apostate）。
雖然他曾發動一些對基督徒的逼迫（亞他那修稱之為「轉瞬即逝的一片雲」），但他對基督教主要的攻擊是用筆寫下他尖刻的譏諷和嘲弄。他竭盡全力欲恢復異教信仰，卻慘遭失敗，異教寺廟仍然毀棄，異教祭壇荒廢；異教已難死灰復燃。
西元363年，米蘭詔諭後整整五十年，叛道者猶利安在波斯之戰中被致命的一箭傷及大腿，從馬上摔下來。據傳說，這位皇帝于臨終時，用手抓起一把從傷口噴出的鮮血，灑向天空，喊著說：「加利利人哪，最後還是你贏了！」
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