I.崇拜及教會生活的改變
A.皇室捐資建宏偉的禮拜堂：為因應日益湧進教會的群眾及表達對信仰的禮遇，康士坦丁出資在各地建造教堂。他的母親也特別在耶路撒冷及聖地建造教堂，教堂大都仿效當時政府機構的雄偉的大會堂建築。
B.華麗的禮拜儀式的產生：
除紛紛設立大教堂外禮拜儀式，也有大幅度的改變，莊嚴隆重的禮拜儀式，深受宮廷朝見皇帝的莊嚴繁複的程序及華麗的佈置所影響。
C.不同禮拜儀式的發展
不同禮拜儀式在帝國不同的地區，隨著不同教會歷史的禮拜傳統發展，在東方有 St.Chrysostom儀式, St. Basi儀式, St.James儀式；西方有Roman儀式, Gallican儀式。
II.聖曆的發展
A.早期的聖曆：
前三世紀基督教會已有基本的聖曆架構，來紀念耶穌復活及受難及降生。
B.第四及五世紀聖曆的發展：
康士坦丁的母親在聖地廣設教堂，並設立隆重的崇拜儀式，按照基督在聖地的生活事蹟，漸漸成為以耶穌生平大事為節日的聖曆。信徒往聖地的朝聖，將在聖地所經歷的聖曆帶回各地的教會，對聖曆的廣泛使用影響很深。
C.聖徒紀念節日對聖曆發展的影響：
早期的殉道士聖墓禮拜及昔日異教徒的將英雄敬拜帶入教會的影響，對聖曆的內涵產生影響。
III. 第四及五世紀的教會組織的發展
A.城市的教會的主教
1. 西方的城市的教會組織發展與東方不同：主教人數不多，只有大城市有主教及襄助主教的低階牧職。
2. 羅馬主教以下低階的職位發展如下：長老、司祭、副助祭、宣讀員、驅魔者等他們的昇等都有嚴格規定。
3.主教的責任：講道、洗禮、聖餐、財物管理。
B.鄉村教會的主教
1.西方教會在第四世紀才開始在鄉村發展。
2.鄉村教會之教牧由城市教會來管理監督。
3.鄉下教會也有地主自設的教會：地主在經費上支持並控制教牧的任用權。
4.教會最高的權力機構為主教會議，通常為省的主教會議。後來康是坦丁後大公會議成為最高機構。
C.羅馬主教的優越地位
因素：
1.羅馬城的優越地位。
2.康士坦丁對羅馬教會的優惠待遇。
3.羅馬主教認為其地位的優越是根據主對彼得的宣告。並在四至六世紀的幾位教宗的努力下所促成。特別在利奧一世（處理蠻族入侵及迦克敦爭議的危機）、格拉修一世（從教會法的理論）、貴格利（管理羅馬城及處理倫巴人入侵的危機）。
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