唯獨信心（Sola Fide）的意義

  

**「唯獨信心」（Sola Fide）**是宗教改革五個「唯獨」（Five Solas）之一，也是馬丁．路德（Martin Luther）神學的核心。它宣告：人稱義（被上帝宣告為義），不是靠自己的善行、功德或宗教行為，而是唯獨藉著信靠耶穌基督。

這不是說善行不重要，而是說善行不是稱義的根據，而是稱義之後必然結出的果子。

一、什麼是「唯獨信心」？

拉丁文：Sola Fide

「唯獨藉著信心」

完整的改革宗表達常是：我們唯獨因著信（by faith alone），領受唯獨因著恩典（by grace alone），藉著唯獨基督（through Christ alone）所完成的救恩。

因此：

• **恩典（Grace）**是救恩的源頭。
• **基督（Christ）**是救恩的根基。
• **信心（Faith）**是領受救恩的器皿。

信心本身不是功勞，而是接受上帝恩典的手。

二、聖經根據

1. 羅馬書 3:28「所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」

保羅指出，人不能藉著遵守律法獲得稱義，因為人人都犯了罪（羅3:23）。稱義完全是上帝的恩典，藉著信心領受。

2. 以弗所書 2:8–9「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」

這段經文說明：

• 救恩源於恩典。
• 信心是領受恩典的方式。
• 人沒有任何可誇口之處。

3. 加拉太書 2:16「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。」

保羅三次重複同一個真理，強調稱義的唯一根據是基督，而不是人的行為。

三、「信心」是什麼？

聖經中的信心（希臘文 πίστις，pistis）不只是：

• 相信上帝存在。
• 同意一些教義。

真正的信心包括三個層面：

1. 認知（Notitia）

知道福音的內容。

例如：

知道耶穌為罪人死而復活。

2. 認同（Assensus）

相信這福音是真實的。

不只是知道，而是真心承認。

3. 信靠（Fiducia）

把自己交託給基督。

不是我相信耶穌存在。

而是我相信只有祂能拯救我。

宗教改革強調真正使人稱義的是第三層：信靠（trust）。

四、路德對「唯獨信心」的理解

馬丁．路德在研究羅馬書時，深刻體會到：上帝的義不是要求人達到完全，而是上帝白白賜給相信基督的人。

因此他說：「信心就是空手領受上帝恩典。」

信心不是一種功德，而是一個接受恩典的器皿。

五、加爾文的觀點

約翰．加爾文指出：信心是聖靈在我們心中所工作的結果，使我們與基督聯合。

因此：人不是因信心本身而得救，而是因著信與基督聯合，分享祂的義。

改革宗常說：稱義的根據是基督的義；信心只是接受這義的工具。

六、雅各書與保羅是否矛盾？

有人認為：

保羅說：因信稱義。

雅各說：「人稱義是因著行為，不是單因著信。」（雅2:24）

兩者似乎互相衝突。

其實，他們處理的是不同的問題。

保羅反對

靠行為賺取救恩。

因此強調：稱義不是靠行為。

雅各反對

沒有生命改變的假信心。

因此強調：真正的信心一定會結出行為的果子。

馬丁．路德說：「我們唯獨因信稱義，但使人稱義的信心，絕不會是孤單的信心。」（We are justified by faith alone, but not by a faith that is alone.）

這句話後來成為改革宗和路德宗共同接受的重要表述。

七、新教與天主教的不同

宗教改革（新教）

主張：

• 稱義是上帝一次性的宣告。
• 人因信領受基督的義。
• 善行是稱義之後的果子，而不是原因。

天主教

根據特倫多會議（Council of Trent）的教導：

• 稱義始於上帝的恩典。
• 人藉著恩典更新生命。
• 信心是必要的，但信心必須透過愛（愛德）而運作。
• 成聖與稱義密切相關。

因此，雙方都重視信心與善行，但對「稱義」的性質和信心、善行之間的關係，有不同的神學理解。

八、今日如何實踐「唯獨信心」？

1. 把得救的確據建立在基督，而不是自己的表現。
   我們得蒙悅納，是因基督已完成救贖，而不是因為今天做得夠好。
2. 每天以信心倚靠基督。
   信心不是一次性的決定，而是持續信靠基督的生活。
3. 讓信心結出善行。
   善行不是為了換取救恩，而是感恩回應上帝恩典的自然結果。
4. 謙卑地榮耀上帝。
   因為救恩完全出於恩典，人沒有任何可誇口之處。

九、神學總結

宗教改革用一句話概括福音：「我們唯獨因恩典（Sola Gratia），藉著唯獨信心（Sola Fide），在唯獨基督（Solus Christus）裡得稱為義，一切榮耀唯獨歸給上帝（Soli Deo Gloria）。」

其中，「唯獨信心」不是孤立存在，而是整個福音信息中的一環。

總結

**唯獨信心（Sola Fide）**不是說信心本身有功德，也不是否定善行，而是宣告：罪人得稱義，不是靠自己的行為、宗教功德或道德成就，而是唯獨信靠耶穌基督，領受上帝白白賜下的恩典；真正的信心必然帶來生命的更新，並結出愛與善行的果子。

正如保羅所說：「義人必因信得生。」（羅1:17；引自哈巴谷書2:4）

這句經文也成為宗教改革最具代表性的宣告之一。

 

唯獨聖經（Sola Scriptura）的意義

  

**「唯獨聖經」（Sola Scriptura）**是宗教改革（Reformation）五個「唯獨」（Five Solas）之一，也是新教信仰最重要的原則之一。它主張：聖經是上帝默示的話語，是教會信仰、教義和生活最高且最終的權威（the supreme and final authority）。

這並不是否定教會、傳統或神學，而是指出一切教會的權威都必須受聖經規範和檢驗。

一、Sola Scriptura 的真正含義

「唯獨聖經」不是：

• 只有聖經有價值。
• 不需要教會。
• 不需要牧師、神學家或教父。
• 每個人都可以憑自己的意思解經。

真正的意思是：唯有聖經是上帝默示、無誤的啟示，因此具有最高的權威。

其他權威，例如：

• 教會
• 教父
• 信經
• 神學傳統
• 屬靈經驗

都具有價值，但都是從屬權威（ministerial authority），不能凌駕於聖經之上。

二、聖經的根據

1. 提摩太後書 3:16–17「聖經都是上帝所默示的……叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」

這節經文指出：

• 聖經來自上帝的默示。
• 聖經足以裝備信徒。
• 聖經是信仰與生活的最高準則。

2. 使徒行傳 17:11

庇哩亞人：「天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」

連保羅的講道也接受聖經的檢驗，顯示使徒的教導與聖經一致，而不是高於聖經。

3. 馬可福音 7:8–13

耶穌責備法利賽人：「你們是離棄上帝的誡命，拘守人的遺傳。」

耶穌並非反對一切傳統，而是反對那些使上帝的話失去效力的人為傳統。

三、宗教改革的背景

16世紀宗教改革之前，西方教會普遍認為：

• 聖經
• 教會傳統
• 教宗及大公會議的訓導

共同構成信仰權威。

然而，馬丁．路德（Martin Luther）發現，有些教導（如贖罪券）缺乏聖經根據，因此提出：凡教會的教導，都必須接受聖經的檢驗。

1521年，路德在**沃姆斯會議（Diet of Worms）**中宣告：「除非我被聖經的見證或清楚的理性所說服……我的良心受上帝的話所約束。」

這句話成為「唯獨聖經」精神的代表。

四、加爾文的觀點

約翰．加爾文（John Calvin）在《基督教要義》中指出：聖經的權威來自上帝自己，而不是教會賦予它權威。

換言之：

• 教會不是創造聖經的權威。
• 教會是承認聖經已有的權威。

加爾文也強調，聖靈在信徒心中作見證，使人確信聖經是上帝的話（聖靈內在的見證）。

五、「唯獨聖經」不是「只有聖經」（Solo Scriptura）

今天最常見的誤解，就是把 Sola Scriptura 誤解成 Solo Scriptura。

Solo Scriptura（只有我和聖經）	Sola Scriptura（唯獨聖經）
拒絕教會傳統	尊重教會傳統
不需要神學	重視神學反思
個人自由解經	在教會群體中解經
容易流於主觀	以聖經為最高準則

改革宗從未否定：

• 教父
• 大公會議
• 信經
• 神學

而是認為：它們都有價值，但都必須接受聖經的規範。

六、新教與天主教的不同

天主教

天主教認為上帝的啟示透過三者共同傳承：

• 聖經（Scripture）
• 聖傳（Sacred Tradition）
• 教會訓導權（Magisterium）

三者彼此配合，共同維護信仰。

新教

新教則認為：

• 教會傳統值得尊重。
• 信經具有重要地位。
• 但只有聖經具有最高、最終且無誤的權威。

因此，若教會傳統與聖經衝突，應當以聖經為最後依據。

七、今日如何實踐「唯獨聖經」？

1. 讓聖經成為信仰的最高準則：任何教導、異象、經驗或神學，都需要接受聖經的檢驗。
2. 在教會群體中研讀聖經：尊重歷代教會的智慧，不把個人的理解絕對化。
3. 依靠聖靈明白聖經：聖靈默示聖經，也光照信徒，使我們能正確理解和實踐上帝的話。
4. 活出聖經的信息：唯獨聖經不只是「相信什麼」，更是「如何生活」。上帝的話應成為信徒每日生活的指引。

八、神學上的平衡

當代福音派神學家如 J. I. Packer、Kevin Vanhoozer、Michael Horton 都強調：

• 聖經是最高規範（the norming norm）。
• 教會傳統是受規範的規範（the normed norm）。

也就是說，傳統幫助我們理解聖經，但不能取代或凌駕於聖經之上。

總結

**唯獨聖經（Sola Scriptura）**並不是否定教會、傳統或神學，而是宣告：

因為聖經是上帝默示的話語，所以它是教會信仰、教義與生活最高且最終的權威；歷代教會的傳統、信經和神學都應受聖經檢驗，並以聖經為最後準則。

這正是宗教改革的精神，也可用一句拉丁文概括：

Ecclesia reformata, semper reformanda secundum Verbum Dei.

意即：「教會既已改革，仍當按著上帝的話不斷被改革。」

 

 

為什麼要認識宗教改革?

  

認識宗教改革，不只是為了知道一段教會歷史，更是為了理解今日基督教信仰為何如此相信、如此敬拜、如此讀聖經。無論是長老教會、改革宗、信義宗、浸信會、聖公會，甚至許多福音派教會，都深受宗教改革的影響。

以下從幾個層面說明其重要性。

一、認識福音的核心

宗教改革最重要的貢獻，不是建立新的宗派，而是重新發現福音的核心。

馬丁．路德在研讀《羅馬書》時，重新體會到：「義人必因信得生。」（羅馬書1:17）

他明白，人得救不是靠：

• 善行
• 宗教儀式
• 功德
• 贖罪券

而是單單因著上帝的恩典，藉著信心接受基督。

因此，宗教改革是在問一個最根本的問題：「人如何才能與上帝和好？」

這個問題直到今天仍然重要。

二、學習如何正確解讀聖經

宗教改革重新強調：聖經是教會最高的權威（Sola Scriptura）。

因此改革家鼓勵：

• 人人閱讀聖經
• 學習原文
• 重視歷史背景
• 尊重上下文
• 尋求作者原意

例如你最近研讀的約翰福音16章。

改革宗的解經不會只問：這節經文今天感動我什麼？

而會先問：

• 耶穌當時對誰說？
• 為什麼說？
• 在上下文中的意思？
• 約翰福音整卷書如何理解？

因此，宗教改革培養了一種負責任的讀經態度。

三、避免教會偏離福音

歷史告訴我們：使是教會，也可能：

• 濫用權力
• 曲解聖經
• 用人的傳統取代上帝的話

因此改革家提醒：教會不是永遠不會犯錯。

真正不能錯的是：上帝的話。

所以今天每一位信徒都應該像庇哩亞人：「天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」（使徒行傳17:11）

四、明白今天教會為何如此敬拜

很多今日教會的做法，其實都來自宗教改革，例如：

• 用本地語言敬拜
• 重視講道
• 全會眾一起唱詩
• 人人可以讀經
• 人人可以禱告
• 聖經成為崇拜中心

若不了解宗教改革，很多事情會覺得理所當然。

其實，這些都是改革家付出極大代價爭取來的。

五、認識自己的教會傳統

若你是在長老教會聚會，宗教改革尤其重要。

長老教會承襲的是：加爾文（Calvin）→ 諾克斯（John Knox）→ 蘇格蘭改革宗→ 長老教會

因此：

• 長老制
• 重視講道
• 聖約神學
• 聖經權威

都與宗教改革息息相關。

不了解宗教改革，就很難真正理解長老教會的神學。

六、培養改革精神

宗教改革有一句著名的拉丁文：Ecclesia reformata, semper reformanda

意思是：「已改革的教會，仍然需要不斷改革。」

這不是表示：每天改變教義。

而是：教會永遠需要回到上帝的話。

因此，改革不是一次歷史事件，而是一種屬靈態度。

七、對今日信徒的提醒

宗教改革提醒我們：不要只是問我的教會怎麼教？更要問聖經怎麼說？不要只是接受：

• 傳統
• 名人
• 牧師
• 神學家

而是讓一切都接受上帝話語的檢驗。

這也是改革家最大的精神。

八、從研經的角度來看

對於聖經研究者而言，宗教改革的重要性還在於它建立了近代解經的重要原則：

宗教改革原則	對研經的意義
唯獨聖經	以聖經作為最高權威
文法歷史解經	尊重作者原意與歷史背景
以經解經	用整本聖經解釋個別經文
基督中心	在救恩歷史中理解經文
聖靈光照	解經既需要學術，也需要敬虔

這些原則至今仍是許多神學院和教會教導聖經的重要基礎。

總結

認識宗教改革，不只是學習歷史，而是學習如何忠於福音、忠於聖經。它提醒我們：**教會的真正更新，不是迎合時代，也不是回到某個歷史時代，而是不斷回到上帝的話語和耶穌基督。**當我們研讀約翰福音、羅馬書或其他經卷時，宗教改革所留下的「尊重經文、尋求作者原意、以基督為中心」的解經精神，能幫助我們更忠實地理解和實踐上帝的話語。