**「唯獨聖經」（Sola Scriptura）**是宗教改革（Reformation）五個「唯獨」（Five Solas）之一，也是新教信仰最重要的原則之一。它主張：聖經是上帝默示的話語，是教會信仰、教義和生活最高且最終的權威（the supreme and final authority）。
這並不是否定教會、傳統或神學，而是指出一切教會的權威都必須受聖經規範和檢驗。
一、Sola Scriptura 的真正含義
「唯獨聖經」不是：
- 只有聖經有價值。
- 不需要教會。
- 不需要牧師、神學家或教父。
- 每個人都可以憑自己的意思解經。
真正的意思是：唯有聖經是上帝默示、無誤的啟示，因此具有最高的權威。
其他權威，例如：
- 教會
- 教父
- 信經
- 神學傳統
- 屬靈經驗
都具有價值，但都是從屬權威（ministerial authority），不能凌駕於聖經之上。
二、聖經的根據
1. 提摩太後書 3:16–17「聖經都是上帝所默示的……叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」
這節經文指出：
- 聖經來自上帝的默示。
- 聖經足以裝備信徒。
- 聖經是信仰與生活的最高準則。
2. 使徒行傳 17:11
庇哩亞人：「天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」
連保羅的講道也接受聖經的檢驗，顯示使徒的教導與聖經一致，而不是高於聖經。
3. 馬可福音 7:8–13
耶穌責備法利賽人：「你們是離棄上帝的誡命，拘守人的遺傳。」
耶穌並非反對一切傳統，而是反對那些使上帝的話失去效力的人為傳統。
三、宗教改革的背景
16世紀宗教改革之前，西方教會普遍認為：
- 聖經
- 教會傳統
- 教宗及大公會議的訓導
共同構成信仰權威。
然而，馬丁．路德（Martin Luther）發現，有些教導（如贖罪券）缺乏聖經根據，因此提出：凡教會的教導，都必須接受聖經的檢驗。
1521年，路德在**沃姆斯會議（Diet of Worms）**中宣告：「除非我被聖經的見證或清楚的理性所說服……我的良心受上帝的話所約束。」
這句話成為「唯獨聖經」精神的代表。
四、加爾文的觀點
約翰．加爾文（John Calvin）在《基督教要義》中指出：聖經的權威來自上帝自己，而不是教會賦予它權威。
換言之：
- 教會不是創造聖經的權威。
- 教會是承認聖經已有的權威。
加爾文也強調，聖靈在信徒心中作見證，使人確信聖經是上帝的話（聖靈內在的見證）。
五、「唯獨聖經」不是「只有聖經」（Solo
Scriptura）
今天最常見的誤解，就是把
Sola Scriptura 誤解成 Solo Scriptura。
|
Solo Scriptura（只有我和聖經） |
Sola Scriptura（唯獨聖經） |
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拒絕教會傳統 |
尊重教會傳統 |
|
不需要神學 |
重視神學反思 |
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個人自由解經 |
在教會群體中解經 |
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容易流於主觀 |
以聖經為最高準則 |
改革宗從未否定：
- 教父
- 大公會議
- 信經
- 神學
而是認為：它們都有價值，但都必須接受聖經的規範。
六、新教與天主教的不同
天主教
天主教認為上帝的啟示透過三者共同傳承：
- 聖經（Scripture）
- 聖傳（Sacred
Tradition）
- 教會訓導權（Magisterium）
三者彼此配合，共同維護信仰。
新教
新教則認為：
- 教會傳統值得尊重。
- 信經具有重要地位。
- 但只有聖經具有最高、最終且無誤的權威。
因此，若教會傳統與聖經衝突，應當以聖經為最後依據。
七、今日如何實踐「唯獨聖經」？
- 讓聖經成為信仰的最高準則：任何教導、異象、經驗或神學，都需要接受聖經的檢驗。
- 在教會群體中研讀聖經：尊重歷代教會的智慧，不把個人的理解絕對化。
- 依靠聖靈明白聖經：聖靈默示聖經，也光照信徒，使我們能正確理解和實踐上帝的話。
- 活出聖經的信息：唯獨聖經不只是「相信什麼」，更是「如何生活」。上帝的話應成為信徒每日生活的指引。
八、神學上的平衡
當代福音派神學家如 J. I. Packer、Kevin Vanhoozer、Michael Horton 都強調：
- 聖經是最高規範（the norming norm）。
- 教會傳統是受規範的規範（the normed norm）。
也就是說，傳統幫助我們理解聖經，但不能取代或凌駕於聖經之上。
總結
**唯獨聖經（Sola Scriptura）**並不是否定教會、傳統或神學，而是宣告：
因為聖經是上帝默示的話語，所以它是教會信仰、教義與生活最高且最終的權威；歷代教會的傳統、信經和神學都應受聖經檢驗，並以聖經為最後準則。
這正是宗教改革的精神，也可用一句拉丁文概括：
Ecclesia reformata, semper reformanda secundum Verbum
Dei.
意即：「教會既已改革，仍當按著上帝的話不斷被改革。」
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