《講道的藝術》大綱

 

 

一、序言（Preface）

• 講道就是「預言」（prophesying），不是指預測未來，而是 忠實釋放上帝話語。
• 真正的教會生命與復興，依賴於忠心的講道。

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二、講道的基礎

1. 上帝的呼召與聖靈的裝備
• 傳道人必須蒙召、被差遣，並受聖靈的能力引導。
2. 聖經的中心地位
• 聖經是唯一的講道材料。
• 傳道人不可隨己意，而要「把經文正直分解」。

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三、講道的內容與次序（四步驟）

Perkins 提出講道必須有四個主要部分，形成清教徒講道的經典模式：

1. 解釋（Exposition）
• 逐字逐句解釋經文，闡明原意。
2. 教義（Doctrine）
• 從經文歸納出清楚的神學要點。
3. 駁斥（Refutation）
• 指出並反駁當時流行的錯謬、異端或錯誤實踐。
4. 應用（Application / Uses）
• 把真理帶入聽眾的生命中，促進敬虔與順服。

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四、應用的方式

Perkins 特別強調「應用」（Application）是講道的靈魂。

• 他把聽眾劃分為不同屬靈光景，傳道人應該分別對待：
1. 未信者、冷淡者
2. 猶豫不決、尋求真理者
3. 初信者、軟弱的信徒
4. 成熟、剛強的信徒
5. 偽善的信徒
• 講道應根據聽眾的狀態給予：警戒、安慰、勸勉、責備、鼓勵。

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五、講道者的品格與操練

1. 聖潔的生活 —— 講道人必須「活出」所傳講的真理。
2. 禱告與謙卑 —— 講道必須依靠聖靈，而不是人的智慧。
3. 勤勞與準備 —— 透過研經、默想、整理教義來預備講章。

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六、結語

• 講道是上帝設立的主要手段，用以建立教會。
• 只有當傳道人忠實釋放上帝的話語，聖靈才會動工，帶來生命的改變。

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📌 總結：
Perkins 的《講道的藝術》確立了清教徒「經文 → 教義 → 駁斥 → 應用」的講道四步驟，特別強調「應用」的針對性。這個模式深刻影響後來的改教宗、清教徒、甚至今日改革宗的講道。

 

Perkins 的名著《The Art of Prophesying（講道的藝術）》

 

 

這本書原文寫於 1592 年，是清教徒運動中最具影響力的講道學著作之一。簡介一下這本書的核心內容：

·        作者背景：Perkins（1558–1602）是劍橋大學的神學家，被稱為「清教徒之父」。他的講道學深深影響了英國及新英格蘭清教徒，也奠定了後來改教宗教改革傳統中的講道神學。

·        核心思想：

1.      講道即預言（prophesying）——不是指預測未來，而是忠實傳講上帝的話語。

2.      經文解釋與應用並重——Perkins 強調「解經」(exposition) 與「應用」(application) 的結合，認為講道必須把聖經真理帶入聽眾的生命。

3.      四重釋經次序：解釋文本 → 教義總結 → 駁斥錯謬 → 屬靈勸勉。

4.      聽眾區分：他著名的「聽眾分類」方法，將人分成不同屬靈狀態（如未重生者、初信者、成熟信徒），並針對性地應用。

👉 這本書被認為是改教後 homiletics（講道學）的基礎讀物之一，影響到清教徒以至現代改革宗的講道模式。

 

Perkins 金鏈牧養手冊簡表

  

信徒問題 / 掙扎	金鏈環節	牧養應用	聖經經文支撐
懷疑自己是否得救	預定 → 呼召 → 稱義 → 榮耀	提醒救恩始於上帝的永恆旨意，既然被呼召、信靠基督，就已在鏈條中；上帝必成全祂的工作。	羅 8:29–30；腓 1:6
覺得工作卑微、無意義	呼召 (vocatio) → 成聖	每一份工作都是上帝的呼召；職場是成聖的場域，為上帝榮耀而行。	西 3:23–24；林前 7:17
良心常被罪控告	稱義 → 成聖 → 確據	稱義已蒙赦免，不靠感覺而靠應許；成聖是過程，軟弱不代表失落。	羅 5:1；約一 1:9
受逼迫、苦難中動搖	成聖 → 榮耀	苦難是聖靈成聖的工具；鏈條的最後一環是榮耀，逼迫不能切斷。	羅 8:17–18；彼前 5:10
信心軟弱，怕不能堅持到底	確據 → 榮耀	上帝既開始，就必完成；救恩的鏈條不會斷裂。	約 10:28–29；帖後 3:3

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🗝️ 使用方式

• 問題定位：先辨認信徒的掙扎（良心、苦難、職場、確據…）。
• 鏈條對應：找到金鏈中的相關環節（預定、呼召、稱義、成聖、榮耀）。
• 應用與安慰：用該環節的真理來回應信徒。
• 經文支撐：以聖經印證，讓安慰與勸勉有上帝話語的根基。

Perkins 金鏈的牧養應用案例

  

案例一：懷疑自己是否得救

信徒困境：

一位會友說：「我常覺得自己信心軟弱，又常犯罪。或許我根本不是被上帝揀選的？」

牧養回應（用金鏈）：

• 從 預定 開始：提醒他，救恩不是從人的意志開始，而是上帝在永恆裡的計畫。
• 指向 呼召：既然他能聽見福音、內心渴望基督，就是聖靈有效的呼召。
• 提醒 稱義：稱義是因信靠基督，不是靠行為。
• 最後指向 榮耀：上帝既開始這工作，就必定完成（腓 1:6）。
  👉 安慰點：軟弱不代表失落，因「金鏈」的每一環都出自上帝的堅固手。

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案例二：在職場上掙扎

信徒困境：

一位工匠覺得自己的工作卑微，懷疑是否能榮耀上帝。

牧養回應（用金鏈）：

• 在 呼召 的教義中，Perkins 強調「職業呼召」（vocatio）：無論是工匠、農夫還是學者，都被上帝放在那位置服事祂。
• 提醒他 成聖：日常工作也是成聖的場域，是榮耀上帝的方式。
• 最終指向 榮耀：將來一切在基督裡的勞苦都會被紀念。
  👉 安慰點：工作不是卑微，而是鏈條的一環，與救恩緊緊相連。

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案例三：良心被罪控告

信徒困境：

一位姊妹說：「我的良心不斷控告我，提醒我過去的罪。我怎能確信自己在上帝裡得赦免？」

牧養回應（用金鏈）：

• 指向 稱義：基督的義已歸算給她，上帝已經赦免，不再追討。
• 提醒 成聖：雖仍在與罪爭戰，但聖靈正在逐步更新她。
• 回到 確據：Perkins 強調「良心要被上帝的應許安撫，而非自我感覺」。
  👉 安慰點：她的良心不再是控告的法官，而要被上帝的應許（稱義與赦免）安慰。

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案例四：面對逼迫與苦難

信徒困境：

在清教徒時代，許多人因信仰受逼迫，甚至面臨牢獄與死亡。

牧養回應（用金鏈）：

• 從 預定 看：他們的受苦不會是偶然，而在上帝計畫之中。
• 從 成聖 看：苦難是鍛鍊信心、使人更效法基督的過程。
• 最後看 榮耀：鏈條的最後一環是永恆的榮耀，逼迫不能切斷。
  👉 安慰點：即使失去世界的一切，救恩鏈條仍然完好無損。

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🗝️ 總結

Perkins 的「金鏈」在牧養中的應用：

1. 安慰疑惑（懷疑得救者 → 指向上帝的揀選與稱義）
2. 尊榮日常（職場掙扎者 → 呼召與成聖）
3. 醫治良心（被罪控告者 → 確據與赦免）
4. 堅固盼望（受逼迫者 → 榮耀與堅忍）

 

Perkins 金鏈的牧養應用

  

1. 確據（Assurance）──安慰掙扎的信徒

• 許多信徒在良心上掙扎：「我真的得救嗎？」
• Perkins 把金鏈畫成「從永恆到永恆」的鏈條，強調：
• 上帝在永恆中揀選
• 上帝在歷史中藉基督成就救贖
• 上帝在現在藉聖靈呼召並保守
• 上帝在未來必帶領進入榮耀
• 因此，信徒不必靠自己維繫救恩，而是因「上帝的鏈條不會斷裂」。
  👉 應用：對於害怕失落救恩的人，Perkins 用「金鏈」安慰他們：「既然上帝開始了，就必成全到底。」

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2. 呼召（Calling）──鼓勵人活在召命中

• Perkins 不只談「救恩呼召」，也談「職業呼召」（vocatio）。
• 他提醒信徒：無論是農夫、工匠、教師，都在上帝的呼召中，應該為上帝的榮耀而活。
  👉 應用：牧者可用「金鏈」教導信徒，生活中的工作與救恩鏈條是連貫的，不是分離的。

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3. 良心（Conscience）──輔導信徒面對罪與試探

• 在《Cases of Conscience》中，Perkins 結合金鏈與良心神學：
• 信徒良心受控告時，要回想自己在「上帝的鏈條」之中。
• 若軟弱跌倒，仍要仰望上帝的稱義與成聖工作。
• 他讓信徒學會「不靠自我感覺，而靠上帝的應許」。
  👉 應用：對掙扎於罪與內疚的人，牧者可引導他們用金鏈看見「上帝仍在工作」。

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4. 教導（Preaching & Teaching）──講道的實用性

• Perkins 在《The Art of Prophesying》中規劃：
• 講道不是傳遞知識，而是「將上帝的話針對人的心與良心」。
• 金鏈提供一個結構，讓講道能循序漸進，從揀選到榮耀，帶出悔改、信心與盼望。
  👉 應用：牧師可用「金鏈」作為講章骨架，幫助會眾看到救恩全景。

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5. 堅忍（Perseverance）──給予末世的盼望

• Perkins 強調：既然救恩從永恆到永恆是一條不斷裂的鏈條，信徒必能堅忍到底。
• 這給當時受逼迫的清教徒巨大安慰：他們的信心不會徒然。
  👉 應用：牧養困境中的教會，提醒他們「最後一環是榮耀，不會缺失」。

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🗝️ 總結

Perkins 的「金鏈」不是冷冰冰的神學，而是：

• 安慰良心不安的人（確據）
• 鼓勵日常生活的召命（職業神學）
• 幫助牧者講道與輔導（良心與講道神學）
• 堅固信徒面對逼迫與試煉（堅忍與榮耀）