7/4之歷史事件

  

 1. 1776 年：美國《獨立宣言》通過

📍 費城，美國
📅 1776年7月4日
🕊️ 信仰與宗教自由的開端

簡介：
這天美國13州代表在費城通過《獨立宣言》，正式脫離英國統治。文件中強調人有「由造物主所賦予的不可剝奪之權利，包括生命、自由和追求幸福的權利」。

基督教相關意義：

• 宣言的神學基礎體現自然神論與改革宗信仰影響。
• 成為後來宗教自由與政教分離的重要基石。
• 美國憲法第一修正案（1791年）確保宗教信仰自由，保障各教派共存與傳福音的自由。

🕯️ 浸信會牧師 羅傑·威廉斯（Roger Williams） 早期對宗教自由的呼籲在這一政策中得到實現。

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⛪ 2. 1187 年：耶路撒冷國王居伊戰敗，聖地易主的轉捩點

📍 哈丁山（Hattin，今以色列）
📅 1187年7月4日
⚔️ 回教與基督教十字軍的關鍵戰役

簡介：
伊斯蘭名將薩拉丁（Saladin）在哈丁戰役中擊敗十字軍，俘虜耶路撒冷王居伊（Guy of Lusignan）及大批騎士。這場戰敗導致耶路撒冷城於同年10月陷落。

基督教歷史影響：

• 十字軍勢力在聖地急遽衰退，引發第三次十字軍東征（由英王理查一世參與）。
• 改變基督教與伊斯蘭世界的權力平衡，也激起歐洲內部對宗教戰爭的反思。

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🎵 3. 1533 年：馬丁·路德的第一首德文聖詩集出版

📍 德國
📅 1533年7月4日（日期可能略有誤差，但在此週內）
🎶 聖詩與敬拜改革的重要一步

簡介：
馬丁·路德將聖詩翻譯為德文並編入敬拜生活，使會眾能以母語頌唱神的真理，建立信仰與教義的教導工具。他最著名的聖詩為《上主是我堅固保障》（Ein feste Burg ist unser Gott）。

影響：

• 聖詩變成教導神學的「音樂教科書」；
• 鼓勵平信徒主動參與敬拜；
• 音樂在教會中被提升為信仰教育的手段。

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📖 默想與應用

7月4日提醒我們：

• 政治自由應與屬靈自由並行。
• 真正的解放，是從罪中得釋放（羅馬書8:2）。
• 教會的敬拜與教導，當能觸及人心的語言與文化。

哥林多後書 3:17：「主就是那靈；主的靈在哪裡，那裡就得以自由。」

7/5逝世的基督教人物

  

✝️ 1. 約翰·胡斯（John Hus）

📅 逝世日期：1415年7月5日
📍 地點：德國康士坦茲（Constance）
🎓 身分：波希米亞（今捷克）神學家、改革先驅、殉道者

簡介：
胡斯是捷克的天主教神父與大學教授，受威克里夫（John Wycliffe）神學影響，主張聖經至上、反對教會貪婪與腐敗，並公開批評教宗制度與贖罪券。他因此被教會視為異端，於康士坦茲大公會議被判火刑。

殉道影響：

• 成為宗教改革的先驅人物，百年後影響馬丁·路德的思想。
• 他的追隨者發展出「胡斯派」（Hussites），影響中歐教會與政治局勢。
• 胡斯殉道的日期（7月6日）有時被紀念為「胡斯節」，但歷史文獻多記其處決決議與行刑在7月5日。

🕯️ 他被綁在火刑柱上時禱告：「主耶穌，為你真理的緣故，我甘願忍受這痛苦的死亡。」

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🎼 2. 阿爾弗雷德·哈克特（Alfred Hackett）

📅 逝世：1871年7月5日
📍 地點：美國
🎓 身分：美國浸信會神學家、新約學者

簡介：
哈克特是19世紀美國浸信會學者，專研新約原文與早期教會歷史。他曾翻譯並發行許多與教父著作有關的文獻，並對保羅書信有深入研究，影響當代聖經學術發展。

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🙏 默想與應用

7月5日是一個提醒我們信仰堅持與傳承的重要日子。
無論是像胡斯那樣為真理捨命，或像哈克特那樣在學術中堅守信仰，他們都見證了：「因信堅守真道，即使面對死亡，也有復活的盼望。」

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希伯來書 12:1-2：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」

如果你對約翰·胡斯的神學思想或胡斯派歷史想更深入了解，我可以幫你展開更多內容喔！

 

7/5出生之基督教人物

 1. P. T. Forsyth（彼得·泰勒·福賽思）

📅 出生：1848年7月5日
🌍 地點：蘇格蘭阿伯丁（Aberdeen, Scotland）
🎓 身分：蘇格蘭神學家、傳道人、作家

簡介：
福賽思是19世紀末至20世紀初英國重要的福音派神學家。他最初受自由派神學影響，後來回歸基督論與十架神學的核心。他主張上帝的聖潔與十字架的中心性，並強調基督徒倫理與社會責任。

神學貢獻：

• 反對純理性主義與自由神學的過度抽象。
• 強調上帝的「聖潔之愛」與「道德旨意」。
• 影響了後來卡爾·巴特（Karl Barth）等新正統神學家。

名言：

“The cross is the moral miracle of the world.”（十字架是世界道德上的奇蹟。）

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2. Mary McLeod Bethune（瑪麗·麥克勞德·貝松）

📅 出生：1875年7月5日
🌍 地點：美國南卡羅來納州
🎓 身分：基督徒教育家、公民運動家、美國歷史上著名的非裔女性領袖

簡介：
瑪麗是美國著名的非裔女性教育者與公民權利倡導者，堅定的基督徒。她創辦了貝松-庫克曼大學（Bethune-Cookman University），為黑人女性提供教育機會。她也多次在美國政府中擔任顧問，是總統富蘭克林·羅斯福「黑人內閣」的成員之一。

信仰與貢獻：

• 她相信教育與信仰的結合能夠改變一個民族的命運。
• 經常引用聖經作為公民權利運動的力量來源。

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🙏 默想與應用：

這兩位人物提醒我們：

• 無論是深奧神學的思索，還是實際社會行動，都可以成為對上帝忠心的見證。
• 上帝呼召祂的僕人在不同時代、不同領域彰顯祂的真理與公義。

 

7月5日教會史事件

 ✝️ 1. 約翰·胡斯（John Hus）被處決（1415年7月5日）

事件概述：
波希米亞（今捷克）的改革先驅約翰·胡斯因被控異端，在德國康士坦茲大公會議（Council of Constance）上被判為異端，並於1415年7月5日被火刑處死。他的死對日後馬丁·路德的宗教改革運動產生了深遠影響。

意義與影響：

• 約翰·胡斯主張聖經權威高於教會權威，反對教會濫權與售賣贖罪券。
• 他殉道時據說說：「你們今天燒的是一隻鵝（Hus 在捷克語中是“鵝”之意），但將來會來一隻你們燒不掉的天鵝。」後來宗教改革者馬丁·路德便被視為那隻「天鵝」。
• 胡斯的信仰堅持激勵了胡斯派（Hussites）的誕生，成為波希米亞宗教改革的重要基礎。

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📜 2. 英國廢除反天主教的「測試法案」（Test Act）規定（1828年7月5日）

事件概述：
英國國會於1828年7月5日正式通過廢除《測試法案》（Test Act）中要求所有公職人員必須接受英國國教聖餐的規定。這使得非國教基督徒（如衛理宗、浸信會、長老會等）首次獲得擔任公職的權利。

意義與影響：

• 此舉是英國宗教寬容政策的重要一步，為天主教與非英國國教基督徒在英國社會中的平等打開大門。
• 也標誌著教會與國家權力分離的開始。

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📖 默想與禱告建議：

約翰福音 16:33：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」

願我們記念像約翰·胡斯這樣為真理站立的信仰前輩，也感恩今日能在更大的宗教自由中敬拜上主，求神賜我們有同樣勇敢與堅定的心志。

 

宗教改革者使用的人文主義方法研經的例子

  

宗教改革者雖然在神學上強調「恩典、信心、基督」等教義，但在方法論上，他們大量使用了人文主義的語文與歷史研究工具來進行聖經詮釋。他們繼承了文藝復興人文主義對「原文、原典、原意」的強調，應用在聖經解釋與神學建構上。

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✦ 宗教改革者使用人文主義研經方法的三個關鍵特徵：

1. 原文研究（ad fontes）

回到希伯來文與希臘文聖經，避免依賴中世紀拉丁譯本（Vulgata）中可能出錯的翻譯。

2. 歷史語境分析

關注經文的原始背景、語境、寫作目的，對抗靈意化、神秘化或權威式詮釋。

3. 語法與修辭分析

應用文法、詞義、文體修辭等技巧解釋聖經，強調理性與清晰。

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一、馬丁·路德（Martin Luther）的例子

📖 羅馬書 1:17 的詮釋：「義人必因信得生」

原文：δικαιοσύνη γὰρ θεοῦ ἐν αὐτῷ ἀποκαλύπτεται...
「因為上帝的義正在這福音中顯明出來…」

• 路德一開始誤解「上帝的義」為審判的公義，使他恐懼。
• 但透過研究希臘文和教父奧古斯丁的原典，他明白「上帝的義」是指上帝白白賜下的義，不是要求的義。
• 他說：

「那一刻，我覺得我進入了敞開的天堂。」

🔍人文主義元素：

• 從語源與語法中發現「義」是恩典的義，而非律法的義；
• 不依賴拉丁文「justitia Dei」的解釋，而回到希臘文 dikaiosynē theou。

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二、約翰·加爾文（John Calvin）的例子

📖 加爾文的《聖經註釋》與《基督教要義》

• 加爾文精通拉丁文、希臘文、希伯來文。
• 在他的註釋書中，他明確使用語法分析、上下文考察與詞義辨析。

例子：加拉太書 2:16

「人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督。」

• 加爾文指出：動詞 δικαιοῦται 是被動語態，強調是被上帝稱為義，非人靠行為自得；
• 他也討論「信心」在希臘文中不是一種努力或德行，而是完全信靠（pistis）的行動。

🔍人文主義元素：

• 精確的語法解釋；
• 用上下文連貫分析經文脈絡；
• 避免神學預設影響經文本義。

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三、慈運理（Ulrich Zwingli）的例子

• 他受伊拉斯謨影響極深，擁有出色的人文學訓練。
• 曾在講台上按原文逐節講解馬太福音，而非使用教會節期安排的講道經文。
• 這種做法是當時教會前所未見的，並且鼓勵聽眾自行閱讀與思考經文。

例子：出埃及記與聖餐

• 他使用歷史語境與舊約語文研究，將聖餐的「這是我的身體」解釋為象徵性，而非實質變化（反對天主教的變質說）。

🔍人文主義元素：

• 追求經文原意，打破傳統的教義權威；
• 應用語文工具來解釋聖經，不再依賴中世紀的神秘詮釋。

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四、威廉·丁道爾（William Tyndale）的例子

• 他用希臘文與希伯來文原文翻譯新約與舊約成英語，對抗教會壟斷。
• 對字詞選擇極其講究，如將教會譯為 "congregation"（會眾）而非 "church"，體現原文「ἐκκλησία」的意涵。

🔍人文主義元素：

• 翻譯以字義與文法為準，堅持貼近原文；
• 反對神職人員專制，推動「信徒皆祭司」理念。

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五、結論：人文主義方法如何服事「唯獨聖經」？

宗教改革的目標	人文主義的貢獻
回到聖經權威	提供語文工具，解開原文意義
解釋經文而非傳統	建立歷史語境與語法解釋的詮釋方法
翻譯與普及聖經	發展詞源學與教育工具，使平信徒可閱讀聖經
拒絕神職壟斷真理	強調教育與理性，人人能自己研讀聖經

 

「唯獨聖經」與人文主義語文學之間的連結

  

「唯獨聖經」（Sola Scriptura）是宗教改革的核心信念之一，而人文主義語文學（尤其是文藝復興時期的語言與古典研究）則成為這個信念落實的工具與催化劑。讓我們從幾個面向來探討兩者之間的連結：

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一、什麼是「唯獨聖經」？

在宗教改革中，「唯獨聖經」的主張是指：

聖經是信仰與生活的最高權威，不是教宗、傳統或神職制度。

• 改革者主張，教義與實踐必須回歸聖經本身。
• 這對抗的是中世紀天主教「聖經 + 傳統 + 教會權威」的三重結構。

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二、人文主義語文學的核心特色

文藝復興時期的人文主義強調「ad fontes」（拉丁文：「回到源頭」），即回到古典與原始文獻——對基督信仰而言就是：

回到聖經的原文（希伯來文與希臘文），而非只依賴拉丁文譯本（如武加大譯本）。

人文主義語文學的幾個貢獻：

• 推動原文聖經的編輯與印刷（例如伊拉斯謨的《希臘文新約》）
• 培養語文能力，使學者能讀懂原文聖經與教父文獻
• 鼓勵歷史語境與文法分析，對抗寓意式或迷信式的解經

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三、「唯獨聖經」如何倚賴人文語文學？

面向	人文主義語文學的貢獻	「唯獨聖經」的實踐
📜 聖經原文	重建希臘文、希伯來文聖經文本	拒絕對拉丁文聖經的絕對依賴
📖 解經方法	文法—歷史分析法（歷史語境、文法、修辭分析）	建立信仰解釋的客觀基礎
🔠 聖經翻譯	語言學推動母語教育、詞源學研究	把聖經帶入人民語言（德語、英語等）
🧠 教育與思辨訓練	提升平信徒與學者的閱讀能力與神學素養	促進「人人讀聖經」、「信徒皆祭司」

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四、具體歷史例證

1. 伊拉斯謨與《希臘文新約》

• 1516年，他出版了第一本印刷的希臘文新約（附拉丁語對照）。
• 路德翻譯《德文新約》主要參考這個版本。
• 改革者可從原文理解羅馬書、加拉太書中關於「因信稱義」的要義。

2. 馬丁·路德與德文聖經

• 路德在沃特堡翻譯新約為德語（1522年），用了僅僅11週，並說：

「我努力用人民的語言去翻譯，使他們能聽到上帝說話，彷彿就在家中。」

• 他根據原文翻譯，避開拉丁文聖經中因譯法造成的誤解，如：
• 羅3:28：「人稱義是因信，不在於行律法」——拉丁文中曾加入「唯獨」（sola），路德選擇保留它，表達福音本質。

3. 威廉·丁道爾（William Tyndale）

• 首位將新約聖經從希臘文翻譯成英語的人（1526年），並因此被處死。
• 他的名言是：

「我要讓一個農夫比教士更懂聖經。」

這正體現了「人文語文學 + 唯獨聖經」的結合，打破教會對聖經的壟斷，讓聖經進入百姓中間。

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五、屬靈與神學反思

✦ 為什麼語文學對「唯獨聖經」如此重要？

因為若我們主張聖經是信仰最高權威，那麼就必須確保我們：

1. 理解的是聖經原本的意思（而非後代傳統的解釋）；
2. 避免斷章取義或誤譯產生的錯誤教義；
3. 能夠訓練信徒自己研讀聖經，而非完全依賴神職人員。

誠如宗教改革者所強調：「每一位信徒都應當成為一位解經者。」

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六、今日的實踐：我們如何承接這傳統？

1. 愛慕聖經原意：學習使用原文工具（如原文字典、聖經語法分析），不斷接近上帝話語的本意。
2. 慎重地解經與教導：對經文語境與歷史背景有基本掌握，是對上帝話語的敬畏表現。
3. 用母語分享聖經真理：像丁道爾與路德一樣，讓上帝的話語在我們的語言文化中發光。