使徒約翰是伯賽大人(約1:44;可1:19)
父親:西庇太,是個漁夫
母親:撒羅米,是愛主的姊妹(路8:3;太27:56;15:40;可16:1)
哥哥:雅各,也是十二使徒之一,他是十二使徒中首位殉道(徒12:1)而約翰則是最後離世的。
著作:約翰福音、約翰壹書、約翰貳書、約翰三書、啟示錄
事蹟:雅各與約翰性情剛烈,故又稱為「半尼其」,這是雷子(son of thunder)的意思(可3:17;路9:54)他多次被主稱為「主所愛的門徒」(約13:23;19:26;20:2;21:7)
按古傳,彼得保羅離世後,使徒約翰到以弗所,作小亞細亞七教會的監督(啟1:1)。晚年時,舉步維艱,會眾常抬他到會堂,他常作簡短的勸勉說:「小子們哪!你們要彼此相愛。」
耶柔米(Jerome)告訴我們,約翰最後的遺言,在他彌留之時,他的門徒問他還有甚麼囑咐,他說:「小子們哪!你們要彼此相愛。」他一再重複這話。他們就問他,是否就是他所要說的一切,約翰回答說:「這就夠了,因為這正是主的命令。」
2020年1月7日 星期二
訂閱:
張貼留言 (Atom)
台灣長老教會的信仰告白(1977、1985)的神學解說
✝ ️ 一、 1977 〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說 焦點:教會是基督在台灣的身體,受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下,台灣基督長老教會提...
-
16 世紀 20 年代中,一場波瀾壯闊的群眾武裝鬥爭席捲了 “ 神聖羅馬帝國 ” 的南部地區。成千上萬的農民、市民、雇工、礦工、手工工匠、下層僧侶、小貴族和政府的秘書、公務員聯合起來了,他們舉起了反抗的義旗和大刀,直沖向貴族領主。這是西歐中世紀一次規模最大的反封建...
-
✨ 一、什麼是福音本色化( Contextualization )? 福音本色化 = 讓福音「道成肉身」地進入一個文化,使人以本地的語言、符號、習慣理解福音。 其神學根基來自耶穌: 「道成了肉身,住在我們中間。」(約 1:14 ) 這節經文本身...
-
他可說是 二十世紀最重要的神學家。他的巨著《教會教義學》( Church Dogmatics ) ,是自士來馬赫( Schleiermacher )以來,更正教最重要的神學作品。 【生平】 巴特生於瑞士一個具神學傳統的家庭,曾先後在伯恩( Berne )、柏...
-
簡單的說,文革期間教會雖然遭遇許多的逼迫,但是教會藉著這時期形成了復興的暗流。 文化大革命緣起於1965年十一月十日,由毛澤東授意姚文元在上海的文匯報發表「評新編歷史劇海瑞罷官」,抨擊劉少奇所領導的政治體系,展開了日後全國性鬥爭的序幕。 到1966年的...
-
作者:廖元威(中華信義神學院專任老師兼學務長) 從兩千年基督教發展史來看,教會與政權之間的互動一直是令人注目,且與基督徒生活息息相關的主題。除了初代教會常須面對「凱撒是主」與「基督是主」 生死攸關的抉擇外;中世紀的教會,因著教廷宣稱教權高於政權(或教皇權勢遍及政教兩個領...
-
特土良 ( 主後 150-225 年 ) 是一位長老,也是北非學派的一位教師。早年,他受斯多亞主義的薰陶,後來受愛任紐著作的影響。他認為傳統為教會的權威。他指出使徒的教會承受了使徒的教導,並指那繼承使徒的監督持有可靠之傳統。 ( 奇怪的是,他本人因為傳統教會的死氣沉沉,...
-
中國教會歷史年代表 , 唐朝以前基督教來華的種種存疑傳說 , 猶太教的遺跡 , 唐朝景教傳教史 , 基督教入华史:世界四大石碑之大秦景教流行中国碑【大英博...
-
第二世紀的護教“黃金時期”,出現了許多優秀的護教士(注一)其中首推巴勒斯坦示劍人───遊斯丁。遊氏父親是位富有的希臘人,他要天賦異稟的兒子自小學 習希臘的學問,所以遊斯丁年輕時就醉心於鑽研各種哲學:斯多亞、亞裡斯多德、皮他哥拉、柏拉圖等學派;他希望從中找到真正的滿足和平安。他甚至...
-
貴格利生在羅馬富貴之家,青年時在羅馬城做一個官長。他父親死後,貴格利承受很多家產;但他不願享受這世界上的快樂,辭了官職,也把家產用作慈善事業,又把衣服和珍珠並各種的東西,分給窮人;並且建了七個修道院, 自己 做其中一個卑微的修道士。 有一天他到羅馬城賣奴僕的市場上...
-
他 為 使徒後時期 ( Post-Apostolic Age )的 基督教會 領袖之一,相傳曾接受使徒約翰直接的教導,是 安提阿教會 ( Patriarch of Antioch )第三位 主教 (前兩位分別是使徒彼得與 Evodius )。最終被 羅馬帝國 皇帝投入野獸的...
沒有留言:
張貼留言