「唯獨聖經」（Sola Scriptura）是宗教改革的核心信念之一，而人文主義語文學（尤其是文藝復興時期的語言與古典研究）則成為這個信念落實的工具與催化劑。讓我們從幾個面向來探討兩者之間的連結：
一、什麼是「唯獨聖經」？
在宗教改革中，「唯獨聖經」的主張是指：
聖經是信仰與生活的最高權威，不是教宗、傳統或神職制度。
- 改革者主張，教義與實踐必須回歸聖經本身。
- 這對抗的是中世紀天主教「聖經 + 傳統 + 教會權威」的三重結構。
二、人文主義語文學的核心特色
文藝復興時期的人文主義強調「ad fontes」（拉丁文：「回到源頭」），即回到古典與原始文獻——對基督信仰而言就是：
回到聖經的原文（希伯來文與希臘文），而非只依賴拉丁文譯本（如武加大譯本）。
人文主義語文學的幾個貢獻：
- 推動原文聖經的編輯與印刷（例如伊拉斯謨的《希臘文新約》）
- 培養語文能力，使學者能讀懂原文聖經與教父文獻
- 鼓勵歷史語境與文法分析，對抗寓意式或迷信式的解經
三、「唯獨聖經」如何倚賴人文語文學？
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面向 |
人文主義語文學的貢獻 |
「唯獨聖經」的實踐 |
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📜 聖經原文 |
重建希臘文、希伯來文聖經文本 |
拒絕對拉丁文聖經的絕對依賴 |
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📖 解經方法 |
文法—歷史分析法（歷史語境、文法、修辭分析） |
建立信仰解釋的客觀基礎 |
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🔠 聖經翻譯 |
語言學推動母語教育、詞源學研究 |
把聖經帶入人民語言（德語、英語等） |
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🧠 教育與思辨訓練 |
提升平信徒與學者的閱讀能力與神學素養 |
促進「人人讀聖經」、「信徒皆祭司」 |
四、具體歷史例證
1. 伊拉斯謨與《希臘文新約》
- 1516年，他出版了第一本印刷的希臘文新約（附拉丁語對照）。
- 路德翻譯《德文新約》主要參考這個版本。
- 改革者可從原文理解羅馬書、加拉太書中關於「因信稱義」的要義。
2. 馬丁·路德與德文聖經
- 路德在沃特堡翻譯新約為德語（1522年），用了僅僅11週，並說：
「我努力用人民的語言去翻譯，使他們能聽到上帝說話，彷彿就在家中。」
- 他根據原文翻譯，避開拉丁文聖經中因譯法造成的誤解，如：
- 羅3:28：「人稱義是因信，不在於行律法」——拉丁文中曾加入「唯獨」（sola），路德選擇保留它，表達福音本質。
3. 威廉·丁道爾（William Tyndale）
- 首位將新約聖經從希臘文翻譯成英語的人（1526年），並因此被處死。
- 他的名言是：
「我要讓一個農夫比教士更懂聖經。」
這正體現了「人文語文學 + 唯獨聖經」的結合，打破教會對聖經的壟斷，讓聖經進入百姓中間。
五、屬靈與神學反思
✦ 為什麼語文學對「唯獨聖經」如此重要？
因為若我們主張聖經是信仰最高權威，那麼就必須確保我們：
- 理解的是聖經原本的意思（而非後代傳統的解釋）；
- 避免斷章取義或誤譯產生的錯誤教義；
- 能夠訓練信徒自己研讀聖經，而非完全依賴神職人員。
誠如宗教改革者所強調：「每一位信徒都應當成為一位解經者。」
六、今日的實踐：我們如何承接這傳統？
- 愛慕聖經原意：學習使用原文工具（如原文字典、聖經語法分析），不斷接近上帝話語的本意。
- 慎重地解經與教導：對經文語境與歷史背景有基本掌握，是對上帝話語的敬畏表現。
- 用母語分享聖經真理：像丁道爾與路德一樣，讓上帝的話語在我們的語言文化中發光。
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