陶恕之屬靈職事

 

　　新約中的先知與舊約時一樣，都是在聖靈的引導下，在公開的聚會中說話。陶恕早年在芝加哥傳道時已發覺，似乎先知的油膏在他身上，他感到為上帝說話，是何等重要。他與使徒保羅一樣地宣告說：“上帝樂意將他兒子啟示在我心裡，叫我把他傳於外邦人中……。”

 

　　故此，他以活的基督為他權柄與能力的源頭，並確信上帝在用他說話。既作上帝的出口，便以高舉基督為一切的中心。他認為高舉基督比賺得靈魂更要緊，“願祢的名被尊為聖”。上帝的名，在這背叛的世代必須被高舉，好使上帝能得著他起初原有的地位。因為上帝救贖的目的，是要恢復他在人裡面正常的地位，叫自高的人，再俯伏在坐寶座的主腳下。

 

　　先知以賽亞曾把罪人，喻作走迷了路的羊——“各人偏行己路”。他們以自己的道路代替上帝的道路，乃是罪的中心，是背叛、不信、自私、己意的摻雜。這正是今日世人所犯的錯誤。在美國、歐洲、及至鐵幕國家，上帝在人心中根本無法居首位，最多也只有居第二，或第三的地位而已。

 

　　陶恕引用法國昆蟲學家費比瑞的一個有趣的發現作為比喻：一群昆蟲中，只要有幾隻領先環繞瓶口而行，其它的便會盲目地跟隨；經過多日無謂的繞行，它們就都從瓶口上掉了下來。陶恕說基要派的領袖，就像這些昆蟲。許多世紀以來，他們一直在小小的瓶口上彼此跟著走，每一個都怕會超越半步，沒有一個敢去找新的方向，因此，只好像奴隸般地互相附和。陶恕強調說，這全是因為他們偏離了那高深的，被靈充滿的生命，而這生命是與基督一同藏在上帝裡面的。結果，基要派的屬靈情形日趨下坡。

 

　　因此，陶恕覺得教會的復興，基本上是在於個人的屬靈生活。假如教會的每一分子，都能有更多的禱告、過聖潔的生活、彼此切實相愛、熱切事奉上帝、服事弟兄姊妹、更多追求像主，教會才有復興的盼望。他並指出，這復興不在乎多舉行幾次會議或宣傳，只要帶領的弟兄姊妹，願意絕對跟隨主，他們就能夠成為聖靈合用的器皿，帶進教會的恢復；否則，縱有再多聚餐與飯後交通，也是枉然的。只有常常活在信心中，不斷地禱告、順服，才能帶進真正屬靈的復興。

 

　　另一面，他認為傳道的組織及個別的傳教士，必須達到更高、更新的使徒標準；否則把那些腐敗、低品質的福音傳講出去，徒然浪費時間及金錢。除了純正的福音，和新約的教訓，傳道者無權柄將其他別的東西帶進教會。

 

　　他鼓勵凡相信聖經的基督徒，都不要懼怕聖靈。過分的靈恩運動，曾把不少上帝的子民嚇得逃離了活水的泉源。為了避免強烈的靈火，他們寧可無火；到了一個地步，甚至讓“屬靈真空”的情形出現。然而，上帝是幫助那些屬靈飢渴信徒的，我們必須相信他，讓他來作工。

 

　　對於新約時代的教會，陶恕堅持要完全根據聖經所啟示的樣式。摩西建造會幕時，上帝給他的藍圖裡，連最細微的東西，都有清楚的啟示。摩西決不能改變上帝原初的計畫，他必須遵照上帝在山上所指示的樣式去建造。在此可以清楚看見，上帝才是那設計者，他有主權去決定一切，是人所不能更改的。今天新約教會的原則，無論是教訓或方式，都必須按照上帝聖言的指示。

 

　　原初教會作事的法則，是直接從上帝那裡領受的，是經過聖靈向使徒啟示的。新約所記載的一切，就是上帝對教會的整個藍圖，此外，上帝沒有再加添什麼其他的東西，任何人偏離了上帝的計畫，都將招致虧損；近則影響噹時四週的人，遠則影響至未來，把上帝在地上的教會陷入邪惡裡。

 

　　那些看似好心，其實卻是愚昧無知的人，常令教會受到無可言喻的破壞與虧損。這些人，自以為比主耶穌更清楚上帝的工作，他們一連串的改良運動，大大攔阻了真理的開啟，使神聖的計畫和樣式被改至面目全非。倘若原初的使徒能回到地上的話，他們絕對認不出，這就就是當日原初的教會。

 

　　許多人不斷地把新東西帶進教會，也不理會這些東西，是否合乎聖經真理，都一律當作正統的方法和形式來接受。很快地，這些外加的東西，便與純正的真理同被認可；漸漸形成：若有人抨擊這些，便等於抨擊真理了。陶恕驚奇地指出：“福音派的信念實在奇特；一面站在真理的地位上，批評羅馬天主教不合聖經，另一面卻又容許在教會中，有許多如聖水之類無聊的宗教東西存在。”今天流行的宗教電影，便為陶恕所批評，他認為這是一個摻雜了世界的作法。