2021年1月13日 星期三

加爾文思想

      加爾文神學總論  ,

      加爾文之啟示論  ,

      加爾文的上帝論  , 

      加爾文的基督論  ,

      加爾文的聖靈論  ,

      加爾文的人論  ,

      加爾文的救贖論  , 

      加爾文的教會論 ,

      加爾文的終末論  , 

      加爾文的社會論  ,

     基督徒生活手冊 ,

     加爾文靈修神學    ,


 

 

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巴文克 vs 加爾文之基督論差異

   巴文克並沒有「反對」加爾文的基督論，而是站在加爾文之上，進行「系統化、哲學深化與現代回應」。 所以不是兩個對立，而是： 👉 宗教改革 → 正統神學 → 現代整合（巴文克） 一、方法論差異：經文詮釋 vs 系統整合 加爾文 出...

  • 安提阿的依格那丟生平（Saint Ignatius of Antioch，主後67年－110年）
    他 為 使徒後時期 （ Post-Apostolic Age ）的 基督教會 領袖之一，相傳曾接受使徒約翰直接的教導，是 安提阿教會 （ Patriarch of Antioch ）第三位 主教 （前兩位分別是使徒彼得與 Evodius ）。最終被 羅馬帝國 皇帝投入野獸的...
  • 加爾文對聖餐的看法
        加爾文棄絕慈運理的聖餐看法，他認為慈運理的看法是「不尊敬的」。他也堅決棄絕路德所主張那 “ 基督真正臨在於聖餐之中 ” 的教導。他認為路德的聖餐論還是屬於教皇的 ( 簡單的說，還是屬於天主教的 ) 。他自己的看法是處在路德與慈運理之間。     他相信聖餐的奧秘...
  • 田立克之思想概論
        田立克早期的思想深受德國古典哲學，特別是謝林的影響。第一次世界大戰後，他接受了祈克果的思想及路德會的傳統，使他的神學體系更豐富。     戰後田氏嘗試把政治、藝術、哲學、深度心理學和社會學帶到宗教裡。到了美國他仍繼續這樣的工作。在田氏處理的哲學問題中，大半是有關...
  • 聖潔運動的根源
    美國內戰過後的教會漸漸世俗化，有不少戰前復興過的領袖人物起來，提倡恢復衛斯理的復興原則，其中的重點就是追求聖潔。當時全國各地有零星追求聖潔的聚會，到 1867 年匯集成全國性的大型聖潔運動聚會和退修會。追求聖潔的要求蔓延到全美國，許多鼓吹聖潔的刊物出版。到 1870 年達...
  • 尼西亞前期教父概論
        尼西亞前期是基督教神學和教會組織形成時期。約自二世紀中葉到 325 年尼西亞會議時期。湯清認為尼西亞前期是基督教神學和教會組織法形成的時期。教父包括：愛任紐、希坡律陀和居普良等克服教外的慘酷逼迫和教內詭詐的異端，將基督的教會建立起來。     早期基督教的...
  • 居普良 (Cyprian of Carthage公元200-258年)
      ( 非洲教會中第一位殉道的教父 ) 「你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」 ( 路十四： 33) 這是北非教會領袖居普良引用過的經文。他是個真切地實踐信仰的基督徒，不僅撇下了富裕的家產、修辭學教授的高職，甚至擺上自己的生命，終生獨身，過著貧苦的生活...
  • 但見我的百姓得自由──誌潘霍華 (Dietrich Bonhoeffer)百歲
    轉貼自"茄苳樹窠" http://blog.roodo.com/judie35/ 大學時代開始認識德國神學家潘霍華(Dietrich Bonhoeffer)，當時我所熱心參與的長青團契(長老教會大專團契)，著重入世的基督教信仰、教會的社會責任，在追尋...
  • 台灣基督長老教會總會之成立
        🌿 台灣基督長老教會總會的成立：歷史、背景與意義 台灣基督長老教會（ Presbyterian Church in Taiwan, PCT ）於 1951 年 3 月 16 日 正式成立 ** 「台灣基督長老教會總會」 ** 。 這個成立並非一日之功...
  • 田立克之生平
         田立克於 1886 年 8 月 20 日生於普魯士勃蘭登堡 (Brandenberg) 的小村莊 Starzeddel ( 如今波蘭境內 ) 。他的父親在小社區擔任路德宗的牧師 ， 那是一個建立於中世紀的小城，四周是肥沃的田野和濃密的森林。他有兩個妹妹，祖安娜 (Jo...
  • 唐朝景教傳教史
      　　基督教真正傳入中國，當以唐朝景教為準。自從明朝天啟五年，「大秦景教流行中國碑」在西安被發掘、及續後在敦煌石室發現若干部景教所遺經典以後，景教入傳中國的史實，才重新被世人所注目。 ( 「大秦」就是 “ 羅馬 ” 的意思 ) 其歷史的真實性才可確立，景教入傳中國的始末，才得考...