阿伯拉爾生平

    法語稱皮埃爾·阿伯拉爾(Pierre Abelard, 1079~1142)，法國人，我國從英語翻譯為彼得·阿伯拉爾，法國哲學家，神學家。人稱高盧的蘇格拉底。哲學上採取概念論，既反對極端的實在論，又反對極端的唯名論，認為共相是存在於人心之中表示事物共性的概念。在其第一部著作《神學導論》中 ，針對安瑟倫的"先信仰而後理解"之說，提出信仰應建立在理性基礎之上，後該書被判為異端遭焚。在《自我認識》一書中，強調動機決定行為之善惡，上帝所考慮的是人的意圖，行為本身無所謂好壞。

    法國哲學家、神學家。他是中世紀最富有才華的經院哲學家之一。他堅持理性和試驗，為後來的科學方法和理性主義鋪平了道路。但是讓阿伯拉爾廣為人知的不是他的學術成就，而是他與愛洛依絲的愛情悲劇。

    生於法國南特巴萊德一個騎士家庭。據他的自傳《我的苦難史》中說，他放棄了騎士稱號的繼承權，為的是參加"辯證法的比武大賽"。他四處尋訪名師，但每次都以對老師的激烈批評而結束。他於1094年向當時名震遐邇的邏輯學家羅色林學習，因不滿意後者的極端唯名論立場而於1100年到巴黎向著名的實在論者香浦的威廉學習，但實在論同樣不能使他滿意。由於他的批評，威廉不得不修改自己的立場，乃至辭去教職。1113年他轉向當時享有盛譽的神學家拉昂的安瑟倫學習神學。但他發現他的老師名不副實，便批評安瑟倫像一棵光長葉不結果的樹，像光冒煙不發火的爐子。

    他於1115年在巴黎聖母院的註腳學校任神學教師，受到學生熱烈擁戴。巴黎聖母院主教菲爾貝爾安排阿伯拉爾擔任他才貌雙全的侄女愛洛依絲(1101?-1164年)的導師。阿伯拉爾與愛洛依絲相愛，而且後來一起私奔。愛洛依絲生下兒子阿斯特萊伯斯之後，與阿伯拉爾結婚。然而，他們的關係惹怒了菲爾貝爾，他僱用了一幫惡棍襲擊並閹割了阿伯拉爾。1118年，海洛伊斯被送進聖阿爾讓特伊的女修道院做了修女，阿伯拉爾成為巴黎郊區聖鄧尼斯修道院的修士。阿伯拉爾和愛洛依絲之間的情書倖存了下來，並且已經成為了文學上的經典。

    他在修道院寫了一些列邏輯論文，再次開講神學，並且經常與官方教義產生衝突。其中《論神聖的三位一體和政體》在1121年召開的索松主教會議上被譴責為否認上帝獨立人格的撒伯裏烏主義。他被迫燒毀了自己有關"三位一體"的書籍。此後，他考證本院崇拜的聖鄧尼斯傳說中的訛誤之處，僧侶群起攻之，迫使他出走，隱居鄉間。很多學生慕名而來，他在法國西北部的一所保惠師修道院為這些學生設立學校，寫了《是與否》、《基督教神學》、《神學導論》等著作。他的教學活動引起教會精神領袖聖·伯納德的敵意性的關注。不安全感迫使他逃到偏遠的布列塔尼地區，他的忠實信徒追隨著他並為他修建了保惠師(聖靈保惠師)修道院。後來，阿伯拉爾把這個修道院交給了愛洛依絲，以收留她召集的修女。

    1126-1134年在簡陋的魯伊修道院任院長，他力圖改變那裏的愚昧習俗，卻差點因此被僧侶所謀害。《我的苦難史》即敘述了他至此為止的經歷。但他在此後的遭遇更為悲慘。1136年他回到巴黎主教座堂學校任教，寫了倫理學著作《認識你自己》。他的一系列著作激怒了波納德。1140年召開的桑斯主教會議譴責他的學說。貝納爾專門寫了《阿伯拉爾的錯誤》一文，列舉其十六條罪狀。阿伯拉爾的《神學導論》被焚燒。他不服從判決，準備到羅馬抗訴。他還在途中，教皇英諾森二世就已批準了貝納爾德報告，宣判他的學說為異端。他不幸染病，死在聖馬塞爾。在生命最後幾年裏，他寫了《論辯證法》、《一個哲學家、一個猶太人和一個基督徒之間的對話》等著作，死後葬在克呂尼。他的墓誌銘稱他為"高盧的蘇格拉底"，"一個多才多藝的人，精細的、敏銳的天才"。1164年愛洛依絲死後葬在了阿伯拉爾的身旁。1817年，他們的遺體被合葬在巴黎的拉雪茲神甫公墓。

    阿伯拉爾無疑是中世紀哲學家中最有個性和傳奇色彩的人物之一。他是禁欲主義與思想專製主義的犧牲品。19世紀初，拉姆薩特在《作為一個人、一個哲學家和神學家的阿伯拉爾》一書中記述了他的不幸遭遇以及與海洛伊斯的堅貞愛情。阿伯拉爾與海洛伊斯通信集的出版引起強烈反響。1877年，他倆的遺骸被移至巴黎拉雪茲神父公墓合葬，他們的愛情故事成為文藝創作長久不衰的主題。最近，他們的愛情故事還被好萊塢拍成題為《天堂竊情》的電影。