謙卑

 

屬靈的情感經常伴隨著屬靈的謙卑而存在

屬靈的謙卑是一個基督徒感覺到自己是多麽地不完全、多麽地可憎，而使他貶抑自己並唯獨高舉上帝。同時，也有另一種的謙卑，我們可稱之爲律法上的謙卑。律法上的謙卑是不信者才有的經驗，上帝的律法在他們的良知裏運行，且使他們意識到自己是多麽地罪惡與無助。然而，他們並未認識到罪性可憎的本質，或放棄在他們心中的罪、降服於上帝。他們好像是受到脅迫才會低聲下氣，但他們並無謙卑的實質；他們所感受到的是每一個惡人與魔鬼在審判之日都會感受到的：有罪、卑下，且不得不承認上帝才是對的，但他們仍不悔改。相反的，屬靈的謙卑流露出真基督徒對神聖潔之美與榮耀的感受。屬靈的謙卑使他因爲他的罪，而感覺到在自己裏面是多麽卑劣、可鄙，這使他甘心樂意地俯伏在上帝腳前，捨己棄罪。

屬靈的謙卑是真宗教的本質。缺乏屬靈謙卑的人，不管他們的經歷有多奇妙，都不是真基督徒。聖經中充滿了此種謙卑之必要性的見證：「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人」（詩三十四：１８），「上帝所要的祭，就是憂傷的靈。上帝阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看」（詩五十一：１７），「耶和華如此說，天是我的座位，地是我的腳凳……但我所看顧的，就是虛心痛悔，因我話而戰兢的人」（賽六十六：１～２），「虛心的人有福了，因爲天國是他們的」（太五：３）。另外，也可參閱路加福音十八章９至１４節，法利賽人與稅吏的比喻。

屬靈的謙卑是基督徒捨己的要素。這包含兩部分：首先，一個人必須捨棄他屬世的傾向，放棄所有罪中之樂。第二、他必須捨棄他天然的自義與自我中心。第二部分是最難做到的。許多人只完成第一步而未做第二步，他們雖已拒絕肉體的享樂，卻享有驕傲的邪惡樂趣。

當然，驕傲的僞君子會假裝謙卑，但通常做得不好。他們的謙卑通常在於向別人表明自己是多麽的謙卑，他們會這麽說：「我是聖徒中最小的」，「我是貧窮可鄙的受造物」，「我的心比魔鬼更壞」等等。他們說這些話，是希望他人視他們爲傑出的聖徒；如果別人也用這些話來說他們的話，那他可是會被觸怒的！

屬靈的驕傲是非常狡猾的，它以謙卑僞裝自己，但有兩個標誌會讓他們露出馬腳：

一、驕傲的人在屬靈的事上常會與別人比較，並覺得自己比別人好。他渴望在上帝的百姓中居領導地位，並希望自己的意見能成爲每個人的律法；他要其他的基督徒仰望他，且在宗教的問題上以他爲馬首是瞻。

真正謙卑的人恰與此相反。他的謙卑使他認爲別人比自己強（腓二：３）。站在職司教導的地位上，對他而言是不自然的，就如摩西一樣（出三：１１～四：７），他甯願聽而不是說（雅一：１９），而且當他非得要說法時，他不是以一個大膽的、有自信的方式說話，而是恐懼戰兢地；他並不喜歡行使權利統馭別人，他寧可追隨而非領導。

二、另一個屬靈驕傲的確切標誌，就是驕傲的人非常看重自己的謙卑，但是真正謙卑的人卻認爲自己是非常驕傲！

這是因爲驕傲的人和謙卑的人對自己有不同的看法。我們衡量一個人的謙卑，是根據我們對他的尊嚴和偉大，有一正確、適當的看法。如果一個國王跪下替另一個國王脫鞋，我們會認爲此一行爲是自貶身價，如此行的國王也會作如是想；但相反的，如果一個奴僕跪下脫國王的鞋，沒有一個人會認爲這是一個偉大的自貶行爲，或是偉大謙卑的表示；這個奴僕本身也不會如此想，除非他是荒謬的自負。如果事後，他誇耀自己爲國王脫鞋是表現了多麽偉大的謙卑，那每個人都會嘲笑他：「你以爲你是誰？」他們會說：「你竟認爲替國王脫鞋，對你而言是非常的謙卑。」

驕傲的人就像這個自負的奴隸。他認爲在上帝面前承認自己的不配是謙卑的偉大標誌，這是因爲他快速自我膨脹，對他而言承認自己的不配是多麽謙卑的表現！如果他對自己看得更清楚，他反而會爲自己沒有在上帝面前更謙卑而感到吃驚與羞愧。

真正謙卑的人，從未感覺自己在上帝面前已經足夠降卑了。無論他彎得多低，他都覺得應再彎得更低；他總是感覺他站在上帝面前，是過於他所當站的位置，他看自己所站的位置，再看他所當站的地方，還有一大段距離，他稱這距離爲「驕傲」。對他而言，過大的是他的驕傲，而非他的謙卑。倒在上帝腳前的塵土中，對他而言並非是謙卑的偉大標誌，他認爲那正是他的歸屬。

讀者們，不要忘了把這些事情應用到你自己身上。當某人自以爲他是比別人更好的基督徒時，是否觸怒到你？你是否認爲他真是驕傲，而你比他更謙卑？那麽請小心，免得你以謙卑爲傲！請你省察自己。如果你得到的結論是：「沒有一個人像我這般充滿罪惡」，不要以此爲滿足，要想想你是否因此而認爲自己比別人更好？你對於你的謙卑是否看得太高？如果你說：「不，我並未高看我的謙卑，我認爲我和魔鬼一樣的驕傲」，那麽，請再省察自己一下；可能你會因你並未對自己的謙卑評價過高而又感到驕傲了。你可能會爲承認自己是多麽驕傲而感到驕傲！