雖然信經的內容大體正確無誤，但要經由君王的權勢，和主教們的共同努力，始得達成協議，還要由國家出面執行，這種程序無形中顯示帝國教會已經離開了聖經的原則。經由大公會議擬就並頒佈的信條教義，原希望從此止息爭端，確立真理，傳予後人以為明訓。
但聖經給我們明示：真理不能光憑字句傳達，必須靠聖靈的傳輸；真理也不能單靠別人，必須每一個人直接透過心靈去領會吸取，並按照自己內心向上帝的心意去取用，還須在日常生活的爭戰中不斷持守，這纔能使人在真理中站立得穩。死的字句代替了心靈的領受，並且人的權力代替了聖靈的管理，這是頒佈信經始料所不及的負面影響。
另一面，信經的主要維護者亞他那修，雖然他對基督神性的認識正確，並且因著他的擇善固執，得以確立了三一上帝的正統信仰思想，但在他的名著《論道成肉身》(Incarnation)一書中曾說：「祂(基督)成為人，為叫我們得成為上帝。」
這句話的用意原在說明由於人類的墮落，人性被敗壞而失去了上帝的形像，如今上帝在基督裏成為人，帶著完全的神性和完全的人性，藉著我們人的相信接受，叫我們「既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與上帝的性情有分」(彼後一4)。
不料，那句話竟被後來一些基督教異端領袖們斷章取義地引用，作為他們提倡「人成為上帝」、「教皇無誤論」等邪說的根據，騙取附從者的敬仰，以為自己尚在變化成為「上帝」的過程中，而這些領袖們則已經屬靈到成為「上帝」的地步了。
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