馬丁路德論善功之第四十八段

從心靈上說，這條誡還有一更高尚的工作，將整個人性都包含了。因為上帝在第七日停止創造的工作，所以希伯來文稱此日 為“安息日”，參創世記二章。因此上帝也吩咐人守第七日為聖，停止六日的工作。這安息日如今為我們改到了主日，而其他日子被稱為工作日；主日被稱為休息日，或節日，或聖日。但願全基督教除了主日以外沒有其他節日，並將聖母和聖徒的節日都移到主日，如此許多邪惡就可因工作日的勞動而得以除去，而土地也不會 如此荒瘠了。但如今我們為許多節日所害，將心靈、身體，和財產毀滅，真是一言難盡。

　　這種安息或停止勞動，乃是屬於身體和心靈的。因這緣故，這條誡也應從兩方面去了解。

　  身體的安息是我們上面所說的，即停止營業和工作，以便聚集到教堂，觀彌撒，聽上帝的道，作共同的禱告。這種安息真是屬身體的，不為上帝命令給基督教遵守，正如保羅在歌羅西書二章說︰“不要讓人使你遵守任何節期，”因為它們原是影兒，但如今真理實現了，所以日日都是聖日，正如以賽亞書六十六章說︰“聖日 相承”；在另一方面，各日皆是工作日。但為叫不完全的平信徒和勞工也能來聽上帝的道，所以聖日是必須的，也是為教會所規定的。我們看見神甫和教士天天舉行彌撒，時時祈禱，藉閱讀和聽講受上帝的道訓練。因這緣故，他們不作工，由什一捐維持生活，天天有聖日，每日作聖日之工，沒有工作日，這日同那日都是一樣。假如我們都是完全的，知道福音，我們如若願意，也就可天天工作，或是我們如若能夠，也就可天天安息。因為除了教授上帝的話並作禱告以外，一個特別的安息日 如今並不是必須的，也並不是命令了的。

　　上帝在這條誡中所特指的心靈安息乃是這樣︰我們不僅停息勞動和營業，更要讓上帝單獨在我們裡面作工，我們不要用我們的能力作自己的工。這事怎樣成就呢？乃是這樣︰人既為罪惡敗壞，就極其傾向愛慕一切的罪，正如創世記八章說︰“人的心和官感常常趨向惡”，就是趨向驕傲、反抗、憤怒、仇恨、貪婪、不貞等等，在行與不行的一切事上，他總是追求自己的，而非上帝與鄰舍的利益，意志，和尊榮。所以他的整個行為，言語，思想，和生命都是邪惡不虔誠的。

　　若要讓上帝在心裡運行、活著，就必須將這一切邪惡扼死、鏟除，好叫我們的工作、思想、和生命，可以止息，從此（如聖保羅在加拉太書二章所說的）不再是我活，乃是基督在我裡面活著、運行、說話。這事成就，並不是愉快的，乃是必須傷損我們的本性。 在這裡開始了心靈與肉體的鬥爭；在這裡心靈抵抗憤怒、情慾、驕傲，而肉體卻追求快樂、尊榮、安逸。聖保羅在加拉太書五章論到此說︰“凡屬主基督的人，是已 經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。”

隨著就要產生許多善功，——禁食、儆醒、不倦——關於它們，有些人雖然不知道它們的來源和目的，卻有許多說的和寫的。所以我們現在也要說到它們。