**亞流主義（Arianism）是四世紀初由亞流（Arius，約256–336）**提出的一套基督論，其核心問題是：耶穌基督究竟是不是與父上帝同等、同永恆？
亞流主義不是否認耶穌的重要性，也不是否認耶穌是彌賽亞，而是否認聖子具有與聖父同等、永恆的神性。這一點正是它與尼西亞正統信仰最大的分歧。
一、亞流是誰？
亞流是埃及亞歷山大的長老（Presbyter），受安提阿神學傳統和部分希臘哲學思想影響，強調：上帝只有一位，而且是絕對唯一、不可分割、沒有起源的。
因此，他認為：如果聖子也是上帝，而且與父同等，那就會變成：兩位上帝。
為了維護上帝的唯一性，他提出自己的基督論。
二、亞流主義的主要內容
1. 聖子不是永恆的
亞流最有名的一句話是：
「曾經有一個時候，子並不存在。」
（ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν）
意思是：
- 父一直存在
- 子有開始
- 所以子不是永恆
因此：
父無始（Unbegotten）
子有始（Begotten）
2. 聖子是受造物
亞流認為：
上帝首先創造：聖子。
然後：藉著聖子：創造世界。
因此：
父上帝
↓
創造聖子
↓
聖子創造萬物
所以：
耶穌：不是：真正的上帝。
而是：第一個、最高的受造物。
3. 聖子與父不同本質
亞流拒絕：homoousios（同一本質）
他認為：子：只是：像上帝。不是：上帝本身。
因此：父、子：本質不同。
4. 聖子可能改變
因為：子是受造物。
所以：理論上：可以：犯罪。
只是：祂沒有犯罪。
因此：耶穌的聖潔：來自：祂自由順服上帝。
不是：因為祂本性就是上帝。
5. 聖子低於父
亞流引用：
例如：
約翰福音14:28父是比我大的。
因此：他認為：父：永遠高於子。子：永遠順服父。
所以：子：不是：真正的上帝。
三、亞流引用哪些聖經？
亞流不是沒有聖經依據。
他常引用：
箴言8:22
智慧說：耶和華造我……
亞流認為：智慧：就是：基督。
因此：基督：被造。
（但尼西亞派認為，箴言8章首先是在智慧文學中以擬人化方式描寫「智慧」，不宜直接等同於基督本體。）
約翰14:28父比我大。
亞流：認為：證明：子低於父。
而亞他那修等人則區分：這節經文描述的是道成肉身後的基督，在救恩歷史中的自我降卑（參腓2:6–8），而不是否定祂本性的神性。
歌羅西書1:15首生的。
亞流：認為：表示：第一個被造。
尼西亞派則指出，「首生的」（πρωτότοκος）在舊約和新約中常有地位、繼承權的意思（如詩89:27），不必然表示「第一個被創造」。
四、亞他那修如何反駁？
亞他那修提出：
如果基督不是上帝：
祂不能：真正救人。
因為：只有上帝：才能：戰勝：
- 罪
- 死亡
- 撒但
因此：
若耶穌只是受造物
↓
不能賜生命
↓
不能真正救人
↓
福音便不存在
他也引用：
約翰福音1:1太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。
以及：
約翰福音10:30我與父原為一。
亞他那修認為：若道就是上帝，便不能是：受造物。
五、尼西亞會議（325）
325年，尼西亞會議決議：拒絕亞流。
信經宣告：**聖子是從父所生，非受造；與父同一本質（ὁμοούσιος，homoousios）。**
注意：
不是：「相似本質」（homoiousios）
而是：「同一本質」（homoousios）。
這一個希臘字成為尼西亞信仰的核心。
六、亞流主義後來消失了嗎？
並沒有立即消失。
325年後：許多皇帝：仍支持亞流派。
因此：亞他那修：五次流放。
一直到：381年：君士坦丁堡大公會議
尼西亞信仰才真正成為帝國教會主流。
七、現代有哪些類似思想？
歷史上的亞流派已不復存在，但有些現代團體的基督論與亞流主義有相似之處，因此常被拿來比較。例如：
- 耶和華見證人：認為耶穌不是全能的上帝，而是受造的最高存在（通常認為是天使長米迦勒），這一點與亞流主義有相似性。但兩者在其他教義上仍有不少差異，因此不能完全等同。
- 部分一神論（Unitarian）傳統：否認三位一體，認為耶穌不是與父同等的上帝。
學術上，通常會說這些觀點具有亞流式（Arian-like）的基督論，而不是直接稱它們就是歷史上的亞流主義。
八、神學比較
|
議題 |
亞流主義 |
尼西亞正統 |
|
基督是否永恆 |
否 |
是 |
|
基督是否受造 |
是 |
否 |
|
基督是否真上帝 |
否 |
是 |
|
與父關係 |
不同本質 |
同一本質（homoousios） |
|
是否配受敬拜 |
可尊崇，但低於父 |
與父同受敬拜 |
|
救恩基礎 |
基督是最高受造者 |
基督是真上帝真人，能完成救贖 |
總結
亞流主義的核心主張可以濃縮為一句話：「聖子是上帝所創造的第一個、最高的受造物，因此祂高於萬有，卻不是真正與父同等、同永恆的上帝。」
而尼西亞正統的回應則是：「聖子不是受造，而是永恆由父所生，與父同一本質，因此是真正的上帝；唯有這樣，祂才能成為人類真正的救主。」
這場爭論不只是哲學上的討論，而是直接關乎基督教對基督身分、三一上帝以及救恩的理解，因此成為教會歷史上最重要的神學論戰之一。
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