俄利根的神學思想

    俄利根推崇一種寓喻(靈意)式的解釋。他使用這種解經方法，為要建立他的教義的特殊體系。按他看來．宇宙為上帝的第一啟示，具有三方面：靈性的﹑心的﹑物質的。藉著這樣的模式，他認為聖經為上帝的第二啟示，也具有三方面：

(1)按字義的意思，即表面的意義，為大多數較單純的群眾所相信。

(2)有心的或道德的意思。論到個人在今生的生活，個人對倫理的關係，或對上帝的關係。

(3)有一種屬靈的意思。也只有這種意思才是聖經真正的內容。這種屬靈的意思為那些成熟的信徒所存留。

他還認為，那些似乎矛盾的經文卻是蘊藏著更深的思想。他又說，字義的意思有時用以蒙蔽屬靈的意義，以免珍珠被丟在豬前反遭踐踏。

【俄利根論三位一體】

論 上帝：俄利根的上帝觀是屬於柏拉圖派的。他使用字眼如「上帝是光」、「上帝是個靈」以研討上帝的教義。他指出上帝為一位存在者、也是一位超越存在者。上帝 是一位「智者」，不受任何物質的限制。也不受時間與空間的限制。他對上帝的思想很抽象。不過，他又認為上帝有位格的。他論及上帝為創造主、托住萬有者、世 界的統治者。聖子在上帝所管制當中。上帝又公義又良善。

    聖 子：聖子將聖父啟示給我們。俄利根隨從新柏拉圖主義，教導說，從神生出靈智。聖子從聖父生出，多少像意志從人而生出一般。他又說，我們在聖子裏認識聖父。 聖子是聖父的形像、智慧及羅格斯。聖子在屬靈的方式上，出身於聖父。但他卻不與聖父分類或分開。他出自于聖父，作為聖父的旨意。聖父生聖子是一種永遠的舉 動。基督與聖父同是永恆。他與聖父的關係是一種合一的關係。在聖子裏，我們看見上帝榮耀的顯現及照耀。聖子與聖父具有同一本性。在這些思想上，俄利根似乎 強調聖子與聖父同等。但無論如何，他總是還有些置於次位的觀念。因他說，聖子是「第二等神」。他又說，基督為聖父的行政者，為要實行聖父的訓示。他不贊同 向耶穌禱告。他說，我們應當只向聖父禱告。因基督是依賴上帝的。

    聖 靈：有關聖靈的教義，唯有從啟示方能獲得。聖靈是活動的。但不像羅格斯在一切有意識之人當中活動，聖靈僅在聖徒的靈魂裏活動。聖靈活動的範圍最小。俄利根 說：「聖子小於聖父，因他次於聖父。但聖靈更低，僅伸延在聖徒當中而已。」不過，聖靈並非被造者。他又說，聖靈出自於聖子，在本性上是上帝。聖父管治存在 的領域。聖子管治理性的領域，聖靈管理基督徒靈魂的領域。換言之，聖父賜與生命，聖子賜給理性，聖靈賜予聖潔與特殊恩賜。所以聖靈的工作是最重要的。茲以 圖解說明俄利根對三位一體上帝的關係如下：以同一圓心，畫三個圓圈。聖父的圓圈最大，其次聖子，最小的是聖靈。

   

【俄利根的救世論教義】

    俄利根論到基督的工作時，將基督徒劃分為兩類：

第一、單純信心的基督徒。針對這群人，基督以神人與醫生的形像出現。

第二、具有高深知識的基督徒。基督成為他們的師傅及上帝的原則。這群人又被稱為基督徒智者。他們不需要基督作為他們的醫生，他們只需要基督教導他們更深的奧秘。

    俄利根說：「凡達到那不需要聖子做為他們的醫生、牧者、救贖主的境地，而只要聖子做為他們的智慧、理智的人有福了。」

    因此，基督最高的工作，在於他有上帝奧秘的教義。在這種工作上，羅格斯使用那位為人的耶穌做為他的器皿。

    俄利根接納聖經所教導的基督的受苦與死亡。不過，他說，只有那單純信心的基督徒才需要基督的犧牲。基督受死的目的，為要拯救人脫離惡魔的權勢。

    針對贖罪教義，俄利根說，人的靈魂，因著犯罪，便被魔鬼所轄制，因此，耶穌就付出他的靈魂，以致於死，為要做贖價，以便救贖人脫離魔鬼。魔鬼不曉得它不能抵抗這位無罪者，他便受騙而接受了這份贖價，因為魔鬼沒有試驗真假的能力，所以牠不知也不能保住耶穌所付的贖價。

    主耶穌說：「沒有人奪我的生命去．是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來。這是我從父所受的命令。」(約10:18)

    然而人的靈魂因著耶穌這次所付的贖價，就得以脫離魔鬼及眾邪靈的權勢。俄利根就是第一個解釋基督之死為要付贖價給魔鬼的人。後來有許多人持這種看法。不過，俄利根也承認在上帝面前，需要有挽回祭。基督作為挽回祭，承擔我們該受的刑罰，籍此，人便與上帝和好了。

【俄利根的基督論】

    俄 利根說，基督具有人的魂，這魂連結了羅格斯與耶穌的身體。這魂是個純靈，沒有參與史前的墮落。就是這魂與屬人的身體受苦，並非羅格斯受苦。羅格斯不可能受 苦。俄利根很細心地將基督兩性中每一性，使它各歸各特性。這人耶穌真正會朽壞，他真正受苦，真正死了。不過，他還是堅持基督兩性的真正聯合。它是怎樣聯合 呢？它不僅在兩性間有交通 ，並有一種真正的聯合。它是一種屬靈的、神秘的聯合，很像基督與信徒間聯合一般。羅格斯對這人耶穌有一種支配的影響力。羅格斯的影響力使基督的人性更加神 化。可以說俄利根說得太過火了。他說，因為基督由童女出生的緣故，基督的身體從道成肉身的舉動開始，便比我們人的身體更加神聖了。羅格斯、基督的魂、與身 體等三方面的聯合是很密切的，以致聖經交替使用人性與神性這兩個用詞。釘十字架之後，羅格斯逐漸吸收耶穌的身體，直到最後他轉變成靈，並被接納與神性聯合 為止。