台灣長老教會的信仰告白（1977、1985）的神學解說

    ✝ ️ 一、 1977 〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說 焦點：教會是基督在台灣的身體，受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下，台灣基督長老教會提...

  • 德意志農民戰爭
        16 世紀 20 年代中，一場波瀾壯闊的群眾武裝鬥爭席捲了 “ 神聖羅馬帝國 ” 的南部地區。成千上萬的農民、市民、雇工、礦工、手工工匠、下層僧侶、小貴族和政府的秘書、公務員聯合起來了，他們舉起了反抗的義旗和大刀，直沖向貴族領主。這是西歐中世紀一次規模最大的反封建...
  • 大貴格利(Gregory The Great)
    貴格利生在羅馬富貴之家，青年時在羅馬城做一個官長。他父親死後，貴格利承受很多家產；但他不願享受這世界上的快樂，辭了官職，也把家產用作慈善事業，又把衣服和珍珠並各種的東西，分給窮人；並且建了七個修道院， 自己 做其中一個卑微的修道士。 有一天他到羅馬城賣奴僕的市場上...
  • 理查德•巴克斯特的一生
      理查德·巴克斯特 (Richard Baxter) 於 1615 年出生在什羅普郡什魯斯伯里 (Shrewsbury) 附近的羅頓 (Rowton) 。 他是比阿特麗斯·阿德尼 (Beatrice Adeney) 和老理查德·巴克斯特 (Richard Ba...
  • 亞里達古(二) ─ 與保羅一同坐監的人
      經文: 使徒行傳廿七1、2；歌羅西書四10、11 鑰節: 與我一同坐監的亞里達古問你們安。（西四10） 參考經文: 啟二10、11 提要         亞里達古不單與保羅同工，他甚至與保羅一同坐監。當保羅被押解到羅馬時，亞里達古也是同船而去的，他和保羅去羅馬聽候該撒...
  • 安瑟倫補贖論
      安瑟倫在《上帝為何成為人》（ Cur Deus Homo? ）的著作中，為中世紀贖罪論教義開創了一個新的紀元。他認為世人因犯罪而冒犯上帝的尊嚴，為維護上帝的統管權威的秩序，有罪必罰成了上帝絕對的「正義」展現，對世人施以刑罰，才不致違反上帝自己所定下的規矩。而基督以無罪之身...
  • 亞流主義(Arianism)
         亞流主義係由亞歷山大十二轄區之一的保加里堂 (Baucalis) 的資深長老亞流   (Arius) 而得名。他於主後 318 年左右公開發表他的主張：只有聖父是真神；聖   子本質上與上帝不同。無論從本性或權利方面看，聖子不具有如不朽、至高權威、完善智慧、良...
  • 宗教改革之聖禮觀
        宗教改革之聖禮觀主要集中於「聖餐」與「聖洗禮」，不同改革者之間有顯著差異，但也有共同點：他們都拒絕中世紀羅馬天主教的「化質說」（ transubstantiation ），並強調聖禮必須回歸聖經的本意。 1. 路德的聖禮觀 聖餐 ：路德強調基督真實臨在（ ...
  • 慈運理《六十七條》精華摘錄
    1 、那些認為福音一定要在教會的批准下才有效力的人，不僅錯謬，且褻瀆上帝。 2 、福音的總綱乃是我們的主耶穌基督，上帝的兒子，將父神的旨意啟示給我們；並藉著他的完全，救贖我們脫離永遠的滅亡，使我們與上帝和好。 3 、因此，對於從前、現今、並將來的人而言，基督是通往拯救...
  • 約翰衛斯理（John Wesley）生平和影響
    1. 約翰衛斯理（John Wesley）生平簡述 十八世紀的英國，道德廢弛，社會黑暗。聖公會的神職人員靈性普遍低落，酗酒問題嚴重。在這種光景之下，改革復興的需要與日俱增。1728年，羅威廉（William Law）寫了一本《敬虔生活的急切呼聲》（A Serious Cal...
  • 護教士遊斯丁（Justin Martyr）
    第二世紀的護教“黃金時期”，出現了許多優秀的護教士（注一）其中首推巴勒斯坦示劍人───遊斯丁。遊氏父親是位富有的希臘人，他要天賦異稟的兒子自小學 習希臘的學問，所以遊斯丁年輕時就醉心於鑽研各種哲學：斯多亞、亞裡斯多德、皮他哥拉、柏拉圖等學派；他希望從中找到真正的滿足和平安。他甚至...