布特曼（ Rudolf Bultmann,1884-1976 ）生於 Wiefelstede， Oldenburg 附近一個小鄉村。他的父親是一位福音派牧師。他幼年是在鄉村中長大的，小學與中學時他除了思考信仰，也對於希臘文與德國文學很有興趣。
1903年他開始在杜賓根大學主修神學，三個學期之後他轉學到柏林 大學唸了兩個學期，最後在馬堡（ Marburg ）大學念了兩個學期。他自承受到曾在柏林大學教過他的教理學老師哈那克（ Adolf Harnack ）與馬堡大學新約神學老師 約立赫（ Adolf J劒icher ）、魏斯（ Johannes Weiss ），與系統神學老師賀曼（ Wilhelm Herrmann ）的影響。
在1907年他在 Oldenburg 通過生平第一個神學考試後，他在高中任教了一 年。1910年他在馬堡大學拿到學位，並於1912年在馬堡大學通過新約領域的資格考。布特曼曾在三所大學獲得教職：1916-1920年他在布列斯勞（Breslau） 大學獲得助理教授的教職；1920年秋天他搬到該森（Giessen） 任職 教授；1921年他 回到馬堡大學接下海特密勒（Wilhelm Heitm劒ler）的教職，直到1951 年他獲得 榮譽 教授頭銜為止。
退休後的他依然活躍，不斷有論文提出，並且曾被邀請 到德國以外擔任講座。1947年左右他曾經應邀赴北歐國家、荷蘭、瑞士演講；1951年他受邀赴耶魯大學擔任 Shaffer 講座，1955年受邀赴愛丁堡大學擔任Gifford 講座 ，1959年受邀至 Syracuse 大學開授春季班課程。
布特曼在布列斯勞時結婚，並生下兩個女兒。他的兄弟在同時期（1917）於 法國被殺身亡。1921年他在布列斯勞時發表了「符類福音傳統歷史」（Die Geschichte der synoptischen Tradition）。
他回到馬堡大學後的第三年他的第三個女兒出生。他在二次世界大戰時期，納粹政權下的立場，是一件值得討論的事情。基本上他不承認自己是納粹信徒，並且他也宣稱自己從未參與任何政治活動。
在馬堡大學的這段時間，他與約立赫、索登（Hans von Soden）、賀舍（Gustav H埖sher）、奧圖（Rudolf Otto）等人從往甚密。並且如巴特（Karl Barth）與戈嘉 頓（Friedrich Gogarton）等學者也曾應邀至馬堡大學開講座。雖然布特曼的研究領域在聖經，但是他的工作與哲學有不少關連之處。他承認受與同在馬堡大學任教的存在主義者海德格（ Martin Heidegger）影響很大，並且與另一位哲學教授高達美 （Hans-Georg Gadamer）有過不少精彩的討論。誠如布特曼自己承認的，他希望使哲學在神學領域也能有很豐碩的貢獻，可是這樣的努力卻使得他與巴特的立場越來越分歧。這兩位反對十九世紀以來盛行的自由神學的健將終至分道揚鑣。
布特曼引起了一連串以「非神話化」（Demythologzation）為中心的神學爭論。這些爭論在1960年代達到高峰。「非神話化」在1941年第一次被布特曼在「啟示與救恩歷史」（Offenbarung und Heilsgeschehen）一文中提出。巴區 （Hans-Werner Bartsch）曾將1948至1963年的一連串評論編輯成「福音宣告與神話」（Kerygma and Myth）一書出版。布特曼與哲學家雅士博（Karl Jasper）的針鋒相對則收錄在1954年出版的「非神話化的問題」（Die Frage der Entmythologisierung）一文中。支持布特曼的著作則有戈嘉頓的「非神話化與歷史 」（1953德文版，1955英文版），以及羅賓遜主教（Bishop John A. T. Robinson） 所寫的「對上帝誠實」（Honest to God,1962）。後者也隨之引起了對該書的一連串辯論。
引自: http://life.fhl.net/Philosophy/bookclub/Bultmann.htm
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神學和哲學的糾纏，有互相加分之結果，當然也會造成減分。布特曼的神學雖然很吸引人，也重振神學的地位，使德國成為神學之重鎮，但也把信仰扭曲了，使後來的教會中，熱衷於「信仰的基督」和「非神話化」，造成教會之信仰只重視個人的「信心」，而不注重上帝的主權。
也因為強調個人的「信心」，對於教會之「合一」，也忽略了。因此，造成宗派林立，人人皆想為首，使「謙卑」之精神，離基督徒越來越遠。「歷史的耶穌」是謙謙卑卑騎著驢駒進入耶路撒冷的，也是受到厭棄的，雖然祂是上帝的兒子！
希望您不僅僅高舉「信仰的基督」，也效法「歷史的耶穌」以道成肉身之精神，俯就卑微。過平衡的基督徒生活。
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