聖靈在信徒身上的靈命更新工作(2)

有關自由意志的聖經真理

        假如不在上帝的定意中，人不能離開上帝我行我素；因為上帝掌管人類一切的行為。上帝以祂的意志、權能和護理來掌管宇宙萬物，決定一切將來要發生或不發生的事情。假如人能憑他自己的主意，不管上帝的旨意如何，可以成就任何事，那麼就與上帝的全知、權威、命定和主權相抵觸。如此的結果只會帶來我們的敗壞與毀滅。
        未經重生的人完全不能作任何屬靈的事，也不能相信和服從上帝的旨意。未重生的人沒有自由、能力來選擇和按照上帝的旨意去行事。假如能夠的話，《聖經》就是錯誤的了，我們主耶穌基督的恩惠也蕩然無存了。
        信徒意志的真正自由﹐在於恩典裡的自由和選擇的能力，能做任何有屬靈益處的事，並且拒絕一切罪惡。給信徒的自由意志﹐不是給他們有選擇善惡的能力，也不是由他們的意志去決定作好事還是惡事。那是虛構和想像中的所謂「自由意志」。反過來說，給予信徒的自由意志符合《聖經》的上帝觀，就是上帝是主宰﹐萬物的第一因。真正神聖的自由意志﹐是順服於上帝的特殊恩典之下﹐順服於聖靈的工作之下。這自由是我們順服與得救的確據。這自由意志回應聖約中的應許，就是上帝在我們心中寫下誡命，並賜下聖靈給我們，使我們有能力走順服的路。
        我們的意願和情感﹐原本都是罪的主要僕人和工具，但重生後就變為愛慕和追求上帝了（申三十6）。藉著從基督耶穌
        在成聖的過程中，聖靈在我們裡面創造一個新的、聖潔的、屬靈的和有活力的恩典原則。這恩典原則住在我們靈魂所有機能裡面。聖靈繼續供給我們大能而有效的恩典，這恩典從耶穌基督而來，聖靈對我們裡面的恩典原則不斷地加以愛護、保守、加多和加強。聖靈藉著這恩典原則﹐使整個靈魂趨向和有能力行出聖潔順服來，使我們為上帝而活﹐並以此屬靈的恩典來反對、抗拒並最終戰勝所有的罪惡敵對勢力。
        藉著這樣的屬靈恩典與能力，聖靈預備信徒履行聖潔的本份，並使信徒對屬靈的順服覺得輕省易為。聖靈為信徒預備的方法﹐是除去信徒心中所有的重擔。這些重擔會困擾我們的知性，攔阻我們預備要順服和成聖的心意。這些攔阻乃是罪惡、世界、靈裡的懶惰以及不信（來十二1；路十二35；彼前一13；四1；弗六14；可十四38）。

對聖潔的阻礙

        在未重生得救的時候，有一種耽延的罪（箴六10）。而重生得救以後，懶散與耽延還會呈現（歌五2，3）。要克服這些罪，我們必須思念上面的事（西三2）。我們要能洞察聖潔的榮美。我們必須激勵喜愛聖潔的意願，形成一種在靈裡順服的功能，因為我們已經得到了一個新的本性。這樣說來，就如我們原來的天然「本性」使我們成為一個屬血氣的人，現在這新的屬靈「本性」就使我們成為一個屬靈的人。
        上帝將祂的律法寫在我們的心版上。按照我們原來的本性，我們與上帝的律法是格格不入的（何八12）。我們的心思意念與上帝的律法為敵（羅八7）。但這一切已經被恩典除去，上帝的誡命不再是難守的（約壹五3）。現在行走上帝的道路是愉快的（箴三
17）。上帝的恩典保守我們的心，使我們整個人能夠繼續行在聖潔中，重復的聖潔行為使我們更易盡當盡的本分。這活水的泉源不斷在我們裡面湧流，在禱告、讀經和團契生活中呈現出來。這活水泉源也在我們對人的恩慈、良善、憐憫和友愛中表示出來。恩典帶給我們從基督和聖靈而來的幫助。主耶穌基督關愛我們的新心，並以聖靈的恩典來堅定這新心，所以祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的（太十一30）。
        有些信徒可能不會覺得屬靈本分是容易和輕省的，反而是艱難和沈重的。如果這樣，我們必須省察自己，看看這些重擔從何而來。假如是來自心裡不願負基督的軛，而我們的信仰只不過是畏罪和怕懲罰，那麼我們還沒有重生得救。但是，如果是來自內心意願，渴望從罪的捆綁得以釋放，要為上帝而活在聖潔順服中，我們就會非常高興地去負基督的軛，抗拒一切可知的罪惡，那麼我們就是真正重生得救。因此我們必須自我省察，看看有沒有經常和勤勉地去履行那些我們認為最難做的本分。
        恩典首先使我們經常盡我們當盡的屬靈本分，然後使我們勤奮地盡所有一切的本分，並且覺得都是愉快和容易的。
        困難可能來自對試探的憂慮，這樣會使我們的心思疲乏、為難和分心。

問題﹕我裡面有真的聖潔嗎﹖還是被虛假的東西欺騙了？
答案﹕有時由於困難、疾病或對死亡的懼怕和罪惡感，使我們偶然發出善願要離棄罪惡，要為上帝而活﹔假如我們認為這就是真正的聖潔，我們是受騙了（可六20；參詩七八34-37；何六4）。
        假如我們以為有屬靈的恩賜就可證明我們內心聖潔，我們也受騙了。恩賜來自聖靈，是非常有價值的。恩賜幫助人盡本份。恩賜在禱告、講道、與信徒的屬靈交通中都大有聖潔的表現。但由屬靈恩賜的激發完成該作的任務，並不是真正的聖潔順服。對真正的信徒而言，恩賜可彰顯聖潔，但恩賜是為了聖潔。德行或道德責任都不是聖潔。
      由此我們知道，聖潔的原則或習慣與所有其它思想習慣都是有區別的，不論是思維習慣還是道德習慣、先天的還是後天的。它也與普遍恩典及其果效有分別，這等普遍恩典，或許未重生的人也可以獲益。
        聖潔原則的動機﹐是出於在基督裡榮耀上帝的意願。除非已經重生得救，無人會有這樣的意願。讓我們舉個例子。一個人把錢施給窮人的動機來自有心要幫助窮人；但這人若沒有重生得救，他的最終動機乃是為他自己，想獲取功德，為自己建立好名聲﹐被人稱讚，或者為自己贖罪。他的動機絕不會是在耶穌基督裡榮耀上帝。
        聖潔是來自上帝揀選的目的（弗一4）。聖潔有其特別的性質，只有被上帝所揀選的人才可獲得（帖後二13；羅八29，30；彼後一5-7，10；羅九11；十一5，7）。假如我們的信心不能產生聖潔，那就不是上帝揀選的人的信心（多一1）。
        有三個方法讓我們知道﹐我們的恩典與本份是否是真正蒙揀選的果子和證據﹕
（1）在我們裡面的恩典是否增長、增多？（約四14）
        （2）對上帝揀選之愛的感受，有沒有促使自己更為勤奮地使用這些恩典（羅五2-5；耶三一3）？上帝永恆的大愛吸引我們跟隨祂、信靠祂、順服祂。若是出於恐懼、敬畏、盼望和良心的省覺而去作該作的事，都不是發自上帝揀選的愛。
        （3）這些聖潔的恩典是否使我們變得更像基督呢？假如我們在基督裡被揀選和預定要像祂，真正的聖潔恩典會在我們裡面作成基督的形像。這些恩典是柔和、謙卑、克己、輕看世界、隨時都不介意別人對自己的過犯、原諒仇敵、喜愛對人人行善。

基督是我們的聖潔

        耶穌基督為我們買贖聖潔。「上帝…使祂成為我們的聖潔」（林前一30）。上帝使基督作我們的祭司﹐為我們作成聖的工夫。基督獻上他的寶血為祭﹐又洗淨我們一切的罪孽﹐因此潔淨了我們（弗五25-27；多二14；約壹一7；來九14）。
        基督將聖潔分給我們﹐使我們的靈魂真正得以成聖。祂將聖潔分給我們﹐是由於祂以祭司的身份為我們代禱。基督的禱告乃是我們聖潔的恩源（約十七17）。在我們裡面一切神聖的恩惠，都是由於基督的禱告而來。假如我們真正要成為聖潔，我們的責任是要不斷地與基督那祈求加增聖潔的禱告發出共鳴。這也是使徒們的禱告，也該是我們的禱告（路十七5）。
        基督以先知的身份說出道和教義，以真理教導我們聖潔﹐藉真理在我們裡面作成聖的工夫。福音的教義乃是唯一適切的聖潔標準，也是唯一使我們得以成聖的方法。福音要求將罪治死，按著神的意思憂愁，以及每天潔淨自己的心懷意念。福音也要求我們藉著基督與上帝有更多的靈裡交通，並對基督獻上所有的信心與愛心。
        唯獨福音使我們裡面生出信心來（羅一16；徒二十32；羅十17；加三2）。上帝的話語在基督耶穌裡生了我們（林前四15；雅一18；彼前一23-25）。
        有兩個方法讓我們知道我們的聖潔是不是福音的聖潔：
（1）我們對福音中的誡命是難以遵守，還是容易遵守並感到愉快？
（2）我們對福音的真理是格格不入的嗎？如是，我們就沒有真正的福音聖潔了。
        基督為我們的成聖作了完全聖潔的榜樣﹐以此作成我們成聖的工夫（羅八29；彼前二9）。在基督神人兩個純全的本質中，祂位格的聖潔，祂恩惠的榮耀，以及祂在世上生命的清白無罪和功效，都是我們偉大的榜樣。唯獨祂是完全的、絕對的，是一切恩惠、聖潔、德行與順服的榮耀典範或藍圖。這個典範超乎其它一切的典範。光在祂裡面，在祂裡面完全沒有黑暗。祂沒有犯罪，口裡沒有出不義的話。祂是被上帝為此目的而差派，為我們作聖潔的典範。我們要仰望基督（賽四五22；亞十二10；林後三18；四6）。
        我們應被基督的榜樣激勵，使我們更像祂。祂所作的一切﹐無非是出於對我們的愛（約壹三3；腓三21；來二14，15；腓二5-8；約十七19；加二20）。祂所作的一切都是為我們的好處；因此，效法基督是我們最該做的事（羅五19）。
        我們效法祂的謙卑、忍耐、克己、忍受羞辱、輕看世界、熱心榮耀上帝、愛人靈魂的心、以及寬容眾人的軟弱。
        我們不但必須相信基督得以稱義，而且也要信靠祂作我們成聖的榜樣。假如我們言行都像基督，我們就必會多多想念祂，思考祂是誰，祂作了什麼，如何對待周圍的人，在祂盡本份和受試煉的時候祂怎樣行？我們必須盡力而為﹐直到將祂那完全聖潔的形像印在我們的心中。
        基督是我們的聖潔﹐祂為我們作成聖的工夫﹔這就是福音的聖潔。這個聖潔的主要特色是基督作我們的頭，我們的聖潔、屬靈的生命都源於祂。同時，因我們與祂聯合，從祂那裡不斷地湧流給我們實在的屬靈能力與恩典（藉此使聖潔得以保守、維護和增強）。  
上帝對任何人的應許，賜予怎樣的恩典，都是通過耶穌基督﹐藉著耶穌基督作中保而成全的。
        上帝是那無限的泉源，是一切恩典與聖潔的最高根由。唯獨祂原本在本質上就是聖潔的。唯獨祂是良善，也是其它一切良善與聖潔美德的首因。祂是賜諸般恩典的上帝（彼前五10）；祂自有生命（約五26）；在祂裡面有生命的源頭（詩三六9）；祂是眾光之父（雅一17）。
        上帝以祂的豐盛，將恩典藉天生或恩典澆灌給受造之物。上帝以人的天性將祂的形像種植在我們裡面，這形像是完全公義與聖潔的。假如沒有罪的進入，這形像會從人類世代自然繁衍延續下去。但自從墮落以後，神不再將聖潔放在自然繁衍的任何人裡面。否則，我們就不需要重生了。現在我們的天性裡面再沒有上帝的形像。
        除了藉著作為中保與教會元首的基督，上帝沒有用恩惠賜任何東西給任何人（約一18）。在舊的創造中，萬有都靠那永恆的道所造，這道就是聖子，是上帝的智慧（約一3；西一16）。基督「用祂權能的命令托住萬有」（來一3）。因此，在新創造中，上帝也同樣藉著和使用祂的兒子耶穌基督作中保，此外並無別的作為和運用（西一15，17，18）。因著基督，新造的人能領受新生命和聖潔（弗二10；林前十一3）。
        上帝在信徒身上的工作是真正的、有效的﹐是成聖之恩惠，是屬靈的力量和聖潔。上帝的恩惠使我們能夠相信祂，能夠成聖並堅守信心到底。上帝的作為使我們得以「堅固到底，在我們主耶穌基督的日子，無可責備」。基督的靈在信徒身上所行的一切，都是由於信徒藉著聖靈得與基督的位格聯合（約十六13-15）。

問題﹕那麼，我們是從基督的位格領受福音的聖靈嗎？
答案﹕我們領受聖靈是從福音的宣講（聽道）而來（徒二33）。

反問﹕假如是藉著聖靈使我們得與基督聯合，我們就必須先行聖潔和順服才可以領受聖靈，才得以與基督聯合了。基督不會與不義和不潔的罪人聯合，否則對基督是最大的不敬。因此，我們必須先像基督一樣聖潔與順服，我們才可以藉聖靈與祂聯合在一起。
答案﹕首先，假如這樣的說法是真的話，就不是因著聖靈的工作使我們能像基督一樣聖潔和順服了，我們也不需要基督的寶血來潔淨自己，也不用靠聖靈來得以聖潔。第二，主基督以祂的道切實地對靈魂作某些預備工夫﹐來領受聖靈住在裡面。第三，基督不會與不潔與不義的罪人聯合，使他們繼續不潔和不義。但是，當與基督聯合的那一刻，他們是真實地和永遠被潔淨﹐成為聖潔了。上帝的靈在哪裡，那裡就有自由、潔淨與聖潔。
        由於我們與基督的聯合，聖靈進一步的工作是將基督的許多恩惠分給我們。基督是一個奧秘的和屬靈身體的頭，教會是這身體的肢體（弗一22，23；林前十二12）。聖經有多處說明這樣的合一﹕基督是葡萄樹，我們是枝子（約十五1，4，5；羅十一16-24）；我們是活石，被建造成為靈宮（彼前二4，5）；基督在我們裡面活著（加二20）。

結論﹕一切恩惠與聖潔均來自基督，完全沒有一點是我們自己的。所有福音的聖潔都是直接由聖靈作成的。福音的聖潔是恩約的果子與功效，其目的是要更新在我們裏面上帝的形像。