2019年12月22日 星期日

落在忿怒之上帝手中的罪人 (1)

“他們失腳的時候近了。申命記三十二35

在這一節經文中,上帝聲稱祂要報復邪惡不信的以色列人。他們是祂的百姓,有著祂恩典的工具,但他們雖見了上帝對他們所施行的奇妙作為,心中卻沒有聰明(申三十二28)。他們受了上天的栽培,卻結出苦毒的果子,正如我所引經文前的兩節所表明的。我所選用的經文:“他們失腳的時候近了。”似包含論邪惡以色列人所受懲罰和滅亡下列數點。

1.      他們常有沉淪的危險,像一個在滑地上行走的人,常常有跌倒的危險一樣。他們的沉淪,是用失腳來表明。《詩篇》七十三首18,19節也說:“祢實在把他們安在滑地,使他們掉在沉淪之中。”

2.      這段經文也表明他們常常有突然沉淪的危險。正如一個走在滑地的人,時刻都可能跌倒,他不能預先料到下一步是否會跌倒或站住﹔他一旦要跌倒,就立刻跌倒,而沒有預告。恰如《詩篇》七十三首18,19節所說:“祢實在把他們安在滑地,使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間,成了何等的荒涼!”

3.      這段經文還表明他們并非被別人推倒,而是自己跌倒。正如一個在滑地上或站或走的人,不需別物,自身的重量就可以將他摔倒。

4.      至於他們為何還沒有跌倒,或如今尚未跌倒,那只是因為上帝所定的時間還沒有到。因為經上說,時候到了,他們就要失腳。那時,他們就要因自己的重量,將自己摔倒。上帝必不再在那滑地扶持他們,要讓他們自己摔倒。就在那時,他們要墮入沉淪之中,正如一個站在傾斜滑地的人一樣,他不能獨自一人,在坑邊站穩,若沒有人扶著他,他就要立刻跌入沉淪之中。

我現在所要堅持的,乃是下面的一句話:除上帝的美意外,沒有什麼可以叫惡人一刻脫離地獄。”所謂上帝的美意,我是指祂至高無上的意旨。這意旨不為什麼義務所拘束,不為任何困難所阻擋。除上帝的美意外,沒有什麼可以在任何最小程度或任何方面,片刻保存惡人。這真理可以從下面各點來說明:

1.      上帝不乏權炳,來隨時將惡人投入地獄。上帝一興起,人的雙手就軟弱無力。最強壯的人也不能抵擋祂﹔也沒有人能從上帝手中援救我們。上帝不僅能將惡人投入地獄,而且很容易作到這事。世上的君王,有時因為反叛者軍隊眾多,防御鞏固,人就很難征服他們。但上帝卻不然。人的炮台都不可以抵御上帝的權能。即令上帝的大群仇敵,手牽著手,聯結起來,上帝也必容易將他們打得粉碎。他們是像一堆糠秕遇著旋風,或一堆柴薪當著烈火。正如人容易死一個在地上爬的蟲子,容易割斷或燒斷一根繫物的細線﹔照樣上帝若定意,祂容易把祂的仇敵投入地獄。上帝一斥責,地就震動,在祂面前磐石也傾倒,我們是什麼,竟想抗拒上帝麼?

2.      惡人該被投入地獄,所以上帝的公義并不阻止,也不反對上帝隨時施展能力來毀滅他們。反倒公義要大聲疾呼,要求永遠懲罰惡人的罪。上帝的公義對那結所多瑪的葡萄樹說:把它砍了罷,何必白占地土呢?(路十三7)上帝公義之劍,是時刻揮舞在他們的頭上,只有上帝憐憫的手和善意,才能止住那劍。

3.      罪人已被判下地獄。他們不只是該被投入地獄,而且上帝律法的宣判,即上帝在祂自己與世人中間所定永不改變的公義準則,是已經定了他們的罪﹔他們下地獄的判決,是已經定了。正如《約翰福音》三章18節上所說:“不信的人罪已經定了。”所以凡不肯悔改重生的,都屬乎地獄﹔地獄乃是他們的地方﹔他們是從那裡來的,正如《約翰福音》八章23節上所說:“你們是從下頭來的”﹔他們也必往那裡去﹔這是上帝的公義,正道,和不可改變之律法的判辭判他們去的地方。
 
4.      他們如今便是上帝藉地獄苦刑,所表現忿怒的對像。他的其所以沒立刻下地獄,并非是因為掌管他們的上帝不十分惱怒他們,如同惱怒許多如今在地獄中受上帝嚴厲忿怒的人一樣。其實上帝對許多活在世上的人,甚至,對會眾中許多悠然自得的人,較之對許多正在地獄烈火中的人,更要惱怒。所以上帝沒有立刻伸手將他們除掉,并非是因為祂不憎恨罪惡的緣故。上帝完全不像世人所想像的,與他們一樣。上帝怒火向他們熊熊燃燒著,他們的懲罰并不遲延﹔火坑準備好了,火燃著了,爐燒熱了,正準備將惡人投入﹔熊熊的火焰,正在燃燒。磨銳發光的刀劍,現正加於他們的頭上,火坑在他們的腳下也張開了大口。

5.      魔鬼隨時準備襲擊他們,什麼時候上帝一容許魔鬼動手,魔鬼就襲擊他們。

6.      惡人的靈魂被地獄的邪道所管制,這些邪道,若不是有上帝約束,就要立刻冒出地獄的火來。在屬血氣之人的本情中,原有受地獄刑罰的根基。那些宰制他們的邪道,乃是地獄之火的種子。這些邪道,本性強烈,活潑有力,若不是因有上帝的手加以控制,它們就會爆發燃燒起來,像那在受咒詛者的心中所有的敗壞和仇恨所起的作用一般,而且也必產生同樣的痛苦。經上將惡人的靈魂比喻為翻騰的海(賽五十七20)。如今上帝以大能約束他們的惡,好像祂制止海中的狂浪一般,說:“到此止步,不能再進”﹔上帝若一旦鬆手,狂浪即將席卷一切。罪是心靈中的悲苦和毀滅﹔按它的本性它是毀滅人的﹔上帝若一旦不加約束,就無需別的來叫人的靈魂達到完全悲苦之境。人心趨於敗壞其狂熱是無止境的。惡人活在世上時,好像烈火被上帝禁閉,上帝若一旦任其放肆,它即可以燎原﹔既然人心是罪坑,所以罪若不被節制,它就會立刻將人的靈魂變為硫磺的火爐。

7.      惡人若眼前看不到死亡臨頭,那并不可以使他們有片刻安全。一個屬肉體的人,若眼前健康無恙,看不到他會遭遇什麼意外而立刻去世,也看不到他會遭遇什麼危險,這并不使他有安全。古往今來的許多經驗都告訴我們,這并不可以証明一個人,沒有臨到永恆的邊際,不會在下一步踏入另一個世界。那忽然使人離開世界種種看不見和想不到的情況,是數不盡,料不到的。尚未歸主的人是走地獄坑上的朽壞之路。這路上有無數薄弱的地方,不克負荷他們的重量,而這些地方乃是看不見的。在正午有看不見的死亡之劍飛來﹔就是最明亮的眼力,也看不見它們。上帝有種種不可測度的方法,將惡人提出世界,送入地獄﹔上帝并無需假手上帝跡,或採取非常的方法,可以隨時除滅惡人。所有一切叫罪人去世的方法,都這般操在上帝的手中,這般絕對一概取決於上帝的權能和決斷,以致罪人是否立刻墜入地獄,完全是憑上帝的旨意,有如祂直接處理,而不用什麼方法一般。

8.      世人所用以保存自己性命的智慧,或別人保存他們性命的關注,都不能給他們一刻的保障。上帝的安排和普世人的經驗,都証明這一點。人自己的聰明,顯然不能保障人脫離死亡﹔否則世上的聰明機智人,就不會同別人一樣遭遇早喪或不意之死。但事實如何呢?《傳道書》二章16節說:“可嘆智慧人死亡,與愚昧人無異。”

9.      惡人在繼續抗拒基督,怙惡不悛時,所有逃避地獄的苦心和經營,也都一刻不能保全他們避免地獄。幾乎每一個世人聽到說起地獄時,都自以為可以避免地獄。他靠自己得保安全﹔他慶幸自己過去所作的,現在所作的,和將來所打算作的。人人心中都有避免刑罰的計謀。他們慶幸自己打算得好,認為自己的計謀必不失敗,他們誠然聽見說,得救的人很少,以前死去的人大多數都進了地獄﹔但是人人都以為自己所打算的逃避方法,要強於別人。他不要來到那痛苦的地方﹔他心裡說,他定要採取有效的辦法,為自己安排,好不致失敗。
可是愚昧之子自行其是,又信靠自己的聰明,便把自己可憐地欺騙了﹔他們所信靠的,無非是幻影。那些在同樣恩典工具之下活著,如今死了的人,無疑大多數人都走入了地獄﹔這并非因為他們不如今日活著的人一樣聰明﹔這也不是因為他們逃避地獄的打算不周到。倘若我們今日能夠同他們談話,一個一個問他們,他們活著聽見到說地獄的時候,是否曾預期他們也會受地獄之苦。我們無疑要聽見每人回答說:我并未曾想到會來到此處。我曾另定了主意,自以為打算得很好。我認為我的計劃很好。我本以為採取了有救的打算,不料竟到了這裡﹔我當時未曾預料,地獄竟如同盜賊一般臨到了我。死勝過了我的打算。上帝的忿怒來得太快。啊喲,我的愚拙真是可咒詛呀!那時我在虛空的夢幻中自鳴得意,正當我說平安穩妥的時候,毀滅就忽然臨到我身上。”

10.   上帝并沒有應許救任何屬肉體的人,使他一刻脫離地獄。上帝并沒有應許救任何人免永死得永生,而只是應許了那些在祂恩典之約中的人﹔這就是基督所應許的,而祂一切的應許也都是是的。但是凡不屬於這約,不相信這些應許,又與約的中保無分的人,也當然是與恩典之約的應許無分的。

  所以,不管人如何幻想,以為屬肉體的人只要肯誠懇叩門尋求,就可以得著應許,其實,除非人相信基督,就不管他是如何辛苦追求宗教,用心祈禱,上帝也決必不叫他一刻脫離永死。

  所以,屬肉體的人,是被握在上帝的手中,臨到地獄的坑上。他們該當下火坑,并且已被判定下火坑。他們激動了上帝的忿怒,上帝對他們發怒,正如對那些正在地獄裡受苦的人發怒一樣,而且他們既絲毫沒有努力,去減輕或平息上帝的忿怒,上帝也絲毫不受任何應許約束,來一刻維護他們。魔鬼正在等候他們,地獄正在向他們張口,吐出火焰來圍繞他們,燒滅他們,吞噬他們。他們自己心中所藏的欲火,也掙扎著要冒出來﹔而且他們與中保無分,在他們身邊沒有什麼可以使他們得安全。總之,他們沒有避難所,沒有安身處﹔那暫時保存他們的,只是那受了冒犯之上帝的自決旨意與忍耐,而那忍耐卻是不為任何約或義務所約束的。

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