理查・薛伯斯與當時清教徒運動的互動

  

理查・薛伯斯（Richard Sibbes, 1577–1635）是17世紀英國清教徒運動（Puritan Movement）中的核心人物之一。他不僅是清教徒陣營裡受人敬重的神學家和講道者，也是在清教徒陣營中扮演橋樑與調和角色的領袖。以下是他與當時清教徒運動互動的幾個重要層面：

---

🏛️ 一、所處時代的清教徒運動背景

薛伯斯生活於伊麗莎白一世與詹姆士一世、查理一世的統治時期，那是一個教會改革尚未完成、教會與國家緊密結合、神職體制與信仰實踐之間緊張衝突不斷的時代。

• 清教徒運動起於對英國國教（Anglican Church）改革不足的失望。
• 他們追求一種更純潔、符合聖經的敬拜與生活方式，特別反對國教中過於儀式化的禮儀與主教制度。

---

🤝 二、與清教徒核心人物的互動

1. 與普雷斯頓（John Preston）的合作

薛伯斯與普雷斯頓是劍橋大學 Emmanuel College 的同僚，都是重要的清教徒領袖。他們在學院中共同訓練下一代敬虔牧者，建立清教徒講道與牧養的典範。

2. 與「聖約神學」群體的連結

他與湯瑪斯・古德溫（Thomas Goodwin）、**威廉・艾姆斯（William Ames）**等人共同參與清教徒的聖約神學討論，雖不以系統神學見長，但其作品提供了豐富的聖經靈修應用。

3. 影響後輩清教徒

像約翰・歐文（John Owen）、**班揚（John Bunyan）**都受他的靈修神學深深影響，特別是在講道風格與牧養語言的溫柔與實踐面向上。

---

⛪ 三、在清教徒運動中扮演的角色

🔹1. 屬靈導師與橋樑人物

• 在清教徒陣營中，薛伯斯被視為**「溫和派」**，不激進也不妥協。
• 他在清教徒與英國國教之間，努力扮演「在制度內改革」的角色。
• 他堅持清教徒的神學立場，但不公開挑戰英國國教體制，避免被視為分裂主義者。

🔹2. 「非分離主義者」的代表

• 薛伯斯**不支持分離主義者（Separatists）**離開國教另建教會。
• 他相信在制度內仍有更新與牧養空間，屬於「一致性改教」（conforming Puritan）的類型。

---

🎤 四、透過講壇與文字推動改革

📖 著作影響力

• 他的講章與書籍（如《The Bruised Reed》《The Soul’s Conflict》）在當時流傳廣泛。
• 常被印刷成小冊子傳到家庭、教會和學校中，成為許多清教徒講道的模範。

🏫 教育事工

• 在 Emmanuel College 教書並訓練牧師，成為清教徒神學訓練的重鎮。
• 透過學生與門徒（如約瑟夫・霍爾 Joseph Hall）擴大其影響。

---

📜 五、對清教徒後期發展的貢獻與遺產

• 為17世紀中後期的清教徒思想奠定了靈修基礎。
• 他的平衡語調，使清教徒神學不流於律法主義，而重拾「恩典與聖靈」的張力。
• 被後世視為改革宗靈修神學的典範人物之一。

✍️ 約翰・歐文曾說：「薛伯斯的書讓我學會如何與上帝談話。」

---

🎯 小結：薛伯斯在清教徒運動中的定位

面向	特色
清教徒神學	嚴謹但牧養導向
政治立場	不激進，保持國教內部改革
與同工互動	與普雷斯頓、古德溫等密切合作
靈命風格	高度注重聖靈、憐憫與屬靈安慰
對後世影響	奠定恩典導向靈修神學的範式

 

薛伯斯的神學思想

 

理查・薛伯斯（Richard Sibbes，1577–1635）是一位極具代表性的英國清教徒神學家，他的神學思想融合了加爾文主義的教義基礎與深刻的靈修洞見，特別強調上帝的恩典、基督的慈愛與對受傷靈魂的醫治，因此被後世稱為「天堂醫生」（The Heavenly Doctor）。以下是他神學思想的主要特點與重點主題：

---

🕊️ 一、核心神學主題

1. 基督中心的神學（Christocentric Theology）

薛伯斯的所有神學思想都圍繞基督的位格與工作展開。他認為信仰生活的中心就是與基督的聯合（union with Christ），這不只是理性上的相信，更是靈魂深層的依附。

📖 他說：「在我們與基督聯合之前，我們是死的；與基督聯合之後，便得生命。」

---

2. 上帝的慈愛與憐憫（God’s Tender Mercy）

與當時其他強調審判與律法的清教徒相比，薛伯斯展現出對上帝憐憫屬性的深刻強調。他最有名的著作《不折斷的蘆葦》（The Bruised Reed）即源於《以賽亞書》42:3，「壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅」。

🔥 他相信：「上帝不像人容易厭棄人；上帝尋找破碎的心靈，因祂的本性就是憐憫。」

---

3. 靈性牧養（Spiritual Healing and Pastoral Theology）

薛伯斯的講章中充滿安慰、勉勵與屬靈勸勉。他像一位屬靈醫生，處理信徒內心的掙扎、恐懼、懷疑與痛苦。他特別針對「已得救但軟弱的信徒」提供屬靈引導，幫助他們回到恩典中。

---

4. 聖靈的工作（The Work of the Holy Spirit）

薛伯斯強調聖靈是「安慰者」（Paraclete），在信徒心中作見證、堅固、引導與更新。他認為聖靈不只是教導真理，也賜下能力，使人有力量持守信仰。

---

5. 信仰與感情的結合（Faith and Affection）

他主張，真正的信仰不是冰冷的頭腦知識，而是帶著心靈情感的信靠。人的情感（affections）需要被上帝的愛所感動，進而轉變人生。

📝 他寫道：「我們的心被基督的溫柔與美善吸引，勝過被律法的威嚇驅使。」

---

📖 二、著作中的神學表達

著作名稱	神學主題	代表經文
《不折斷的蘆葦 The Bruised Reed》	憐憫與牧養	以賽亞書 42:3
《靈魂的爭戰 The Soul’s Conflict》	靈命爭戰與安慰	詩篇 42:5
《上帝的泉源已開 The Fountain Opened》	救恩之泉與聖靈的工作	約翰福音 7:38
《天上的盛筵 The Heavenly Feast》	基督的臨在與聖餐神學	路加福音 22:19

---

🔍 三、與加爾文主義的關係

薛伯斯是加爾文主義傳統的一員，堅持以下教義：

• 全然敗壞（Total Depravity）：人無法靠自己得救。
• 揀選與恩典（Election and Grace）：救恩完全出於上帝的主權恩典。
• 信徒保守（Perseverance of the Saints）：真正得救者必被上帝保守到底。

但不同的是，他不強調定命的嚴厲，而是把加爾文主義放在牧養關懷與靈修實踐的脈絡中。

---

🏛️ 四、影響與遺產

• 對後來的清教徒神學（如 John Owen、Thomas Goodwin）產生影響。
• 是改革宗靈修神學的典範，與《班揚的天路歷程》一樣，為英語靈修文學的瑰寶。
• 其著作長期被用作主日講章或牧者退修會教材。

理查・薛伯斯

      理查・薛伯斯生平   ,

      薛伯斯的神學思想    ,

     理查・薛伯斯與當時清教徒運動的互動    ,

    理查・薛伯斯與約翰・歐文的關係    ,

    理查・薛伯斯之《不折斷的蘆葦》介紹      ,

    薛伯斯之《靈魂的爭戰》   ,

   理查・薛伯斯之《上帝的泉源已開 The Fountain Opened》介紹   ,

   薛伯斯之《天上的盛筵 The Heavenly Feast》介紹    , 

   理查・薛伯斯之《基督徒的盼望》（The Saints’ Cordials）介紹   ,

   《The Fountain Opened》原文中英段落選讀版    ,

   《基督徒的盼望》──理查・薛伯斯中文選讀     ,

   30天「盼望強心劑」靈修計畫    ,

理查・薛伯斯生平

  

理查・薛伯斯（Richard Sibbes，1577–1635）是英國清教徒運動中的重要人物之一，以其溫和而深刻的靈修神學、講道恩賜與牧養心懷而聞名。他被後世尊稱為「天堂醫生」（The Heavenly Doctor），這個稱號源自於他對受傷靈魂的細膩關懷與療癒性教導。

以下是他生平的重點概要：

---

🧑‍🏫 基本生平與教育背景

• 出生：1577年，英格蘭薩福克郡（Suffolk）Tostock 村。
• 教育：1595年進入劍橋大學的 St. John's College，後來轉至 Emmanuel College。該學院為清教徒神學的重鎮，對他的思想發展影響深遠。
• 學術地位：他最終成為神學碩士（Bachelor of Divinity），並擔任 Emmanuel College 的院士（fellow）。

---

⛪ 教牧與神學事工

• 講道職事：以倫敦講道最為人熟知，尤其在「聖保羅堂教堂」（St. Paul's, Covent Garden）和「格雷斯特里特教堂」（Gray’s Inn）任職。他的講章溫柔動人、強調基督的慈愛與恩典。
• 與其他清教徒神學家的關係：薛伯斯與約翰・普雷斯頓（John Preston）與湯瑪斯・古德溫（Thomas Goodwin）等人關係密切，皆屬於清教徒陣營中較為溫和的一支。

---

📖 主要著作

• 《不折斷的蘆葦》（The Bruised Reed）：最為人知的著作之一，探討基督如何對待靈性破碎之人，展現憐憫而非定罪的牧養態度。
• 《靈魂的呼吸》（The Soul’s Conflict）
• 《上帝的豐滿》（The Fountain Opened）
• 《基督徒的盼望》（The Saints’ Cordials）

這些作品都展現了他對內在靈命與與基督親密關係的強調。他特別關注如何在困難與試煉中保持信心與安慰。

---

✝️ 神學特色與貢獻

• 強調基督的柔和與憐憫，這與當時部分清教徒神學的嚴厲律法主義有所區別。
• 深受加爾文主義影響，但重視上帝的恩典對悔改罪人的醫治與改變力量。
• 被譽為靈修神學的代表人物之一，對17世紀後期及18世紀福音派復興影響深遠。

---

⚰️ 逝世與遺產

• 逝世：1635年7月5日於倫敦。
• 他去世後，門徒將許多他的講章與文集整理出版，成為清教徒文學的經典。

 

7/22教會史事件

 

 

在教會歷史上，7月22日是一個具有聖徒紀念意義的重要日子，最著名的事件如下：

---

🌸 抹大拉的馬利亞紀念日（Feast of Saint Mary Magdalene）

• 西方教會（羅馬天主教會）和部分東方教會於7月22日紀念這位最早見證復活的門徒。
• 她在福音書中被描繪為耶穌的重要追隨者，根據約翰福音20章，她是第一個見到復活的主並奉差遣去向門徒報信的人，因此被尊為**「使徒中的使徒」**（Apostola Apostolorum）。
• 2016年，教宗方濟各將她的紀念日從紀念級升為慶日（feast day），與使徒們相同地位，強調她在教會中的角色和女性門徒的重要性。

---

⛪ 其他與7月22日接近的重要改革宗歷史事件：

雖然在你提供的文件中沒有具體記載發生於7月22日的教會史大事件，但我們可以補充幾項與改革宗及教會歷史相關、發生於7月中下旬的重要歷史片段，幫助你建立更廣泛的歷史意識：

✅ 加爾文時代的重大改革進程（1536年起）

• 在1536年夏季，加爾文原欲旅居巴賽爾，卻因戰亂被迫繞道，最後來到日內瓦，開啟了日後改革宗神學中心的歷史。
• 雖然確切的進城日期不是7月22日，但這個季節標誌著他首次被召到日內瓦，開始與法勒爾一起合作改革教會的工作。

---

📜 傳統教會年曆（如聖公會、路德宗）中其他紀念日（7月下旬）：

日期	紀念人物	備註
7月20日	先知以利亞	在猶太和基督教傳統中為極具代表性的先知
7月25日	聖雅各（使徒）	西班牙聖地亞哥（Santiago）巡禮起源於此

 

7/21教會史事件

  

在教會歷史上，7月21日 的一個特別事件是：

356年7月21日：聖人亞他拿修（Athanasius）第五次被流放

在356年7月21日，亞他那修（Athanasius of Alexandria），早期教會的重要神學家及亞歷山大主教，第五次被流放。他是尼西亞信經（Nicene Creed）的堅定支持者，強烈反對亞流主義（Arianism），即否認基督與父上帝同質（homoousios）的異端教派。

這次流放是由當時親亞流主義的羅馬皇帝君士坦斯二世（Constantius II）所下令。亞他那修躲藏在埃及的曠野和修道院中長達六年，這段期間他與埃及的隱修運動建立了更深的聯繫，這也促成了他後來的作品如《安東尼傳》（Life of Anthony），對修道生活的興起有極大影響。