麥克唐納將這位年輕的波士頓描述為“一個心地溫柔、可愛、聰明、嚴肅、勤奮、好學，最重要的是，真誠的人”。 但這位新牧師並沒有試圖僅僅通過個人榜樣來影響他的教區居民，而是通過在辛普林建立的獨特田園方法，並在埃特里克山區繼續進行，直到他的健康狀況最終使他無法承擔如此艱鉅的勞苦。
他首先對他的小教區進行了徹底的調查，發現並沒有告訴他全部的真相。 人們對屬靈的真理一無所知，需要接受最簡單的事情的教導。他們的思想被他們在土地上的生活以及耕種、播種和收穫的循環所束縛。有兩個事實很突出：
1. 在整個辛普林教區，有 88 名“應試者”，其中 30 戶人家遵守家庭禮拜；
2. 由於普遍對屬靈事物漠不關心，聖餐已經好幾年沒有舉行了。
難怪這位年輕的牧師會陷入沮喪和沮喪的時期！ 但他的目的是了解羊群的狀況，以便正確地牧養他們。
波士頓在這座小石頭建築中建立了定期服務。 恢復了安息日上午和下午的禮拜； 早上，他就所讀的章節進行演講，下午，他的講道更加自由，儘管很少超過三十分鐘。 週日晚上，這位熱心的牧師向他的會眾進行教義問答，要麼是簡短的教理問答，要麼是當天的講道。 由於他如此認真，在當地神職人員中不受歡迎。 週二，在莊園裡舉行了一場讚美和祈禱的友好聚會，週四，在冬天的晚上在波士頓的家裡舉行了一次敬拜和團契的聚會，在夏天的午餐時間在教堂舉行了聚會。 他的歌唱天賦可以在這些會議中得到很好的發揮。
這種密切詢問人民的做法對這位年輕的牧師來說非常有啟發，就像今天一樣。 起初，他很失望地發現他們記住了他生動的插圖，但卻未能領會所闡明的靈性真理。 然而，這種情況逐漸發生了變化，梅爾斯春天的回歸也給這個被忽視的教區帶來了靈性上的萌芽和覺醒。
波士頓只記得當他在辛普林受任命時有兩位長老，31歲，在他在那里工作的記錄中，長老職位並沒有佔很大的比重。 毫無疑問，隨著主興起了合適的人選，柯克會議得到了擴大和加強。 波士頓後來在埃特里克的實踐強烈表明了這一點：
他在早期也毫不遲疑地與基督教長老團體在一起，他們的經驗和友好的建議大大增強了他的力量，並在許多方面幫助他對他的羊群進行精神監督，在他和他之間建立了生動的聯繫。他的人民……長老制是長老會制度的強項，埃特里克牧師很快就認識到並欣賞這一事實。
在這兩個牧師轄區，波士頓並不急於舉行聖餐，因為他知道人們遠遠達不到要求。 他在埃特里克等了三年多，然後他親自私下面試了每一位候選人。 但一般來說，他與柯克會議一起工作，仔細篩選新聖餐者的知識和職業，並監督其他人的行為，以確保他們的行為配得上基督。
聖餐在辛普林每年舉行兩次，但在埃特里克每年舉行一次。 即便如此，這仍然是令人精神煥發的時刻，也是牧師衡量他的會眾逐年進步的一種手段。 在每個地方，交流的人數穩步增加，在他1731 年最後一次聖餐季節中，總數達到七百七十七人。令他非常高興的是，這個數字包括他的小兒子托馬斯（19 歲） ，因此所有的人他自己的家人也被帶進主的羊圈裡。
當波士頓第一次在辛普林定居時，他不得不住在幾英里外的鄧斯，但在 1699 年 12 月 7 日星期四，他搬進了辛普林村西端的一所老房子。 他的父親搬來和他住在一起，他的表弟艾莉森·特羅特（Alison Trotter）是僕人。 波士頓一直住在那裡，直到 1702 年新宅邸竣工為止。不過，從擔任牧師以來，他就係統地拜訪了教區的每一個家庭。 他以此努力贏得他們的信任，並表明他的目的是嚴肅的。 除了祈禱和教義問答外，他還聆聽他們的講話。
正如米爾斯特德所指出的：他有時間進行個人和私人談話——這在我們這個時代許多部長的行為中往往是缺失的——並且準備提供建議。
這使他接觸到了他的人民的思維方式，很快他就了解了他們所有的家族歷史。 這對他向他們講道、選擇文本和尋找扣人心弦且合適的插圖有很大幫助。
他還鼓勵他們重建被忽視的家庭祭壇，當他離開辛普林時，那裡的情況就像巴克斯特的基德明斯特一樣，每個家庭都在早晚進行祈禱和讚美的祭祀。 當人們記得波士頓將該地區的每個家庭都視為自己的責任時，這是一項了不起的成就，而且不亞於當地的複興——這是“上帝祝福的一塊田地”。埃特里克是一個更大、更分散的地方教區，卡梅倫分離主義者在山區活躍； 辛普林從未實現過團結，儘管那個崎嶇荒野的地方也變得像“上帝的花園”。
波士頓一直將探訪牧靈視為他事工中不可分割的一部分，只有當他健康狀況不佳，無法翻越山坡、越過洶湧的溪流去埃特里克尋找他的羊群時，他才悲傷地將其擱置一旁。
正如湯姆森所說：那些家訪贏得了他們的喜愛和信任，使他的講道具有雙重力量，為話語的進入開闢了道路。
他以真正的同情和理解進入他的人民的生活，因為“這位牧師的心是他人民的悲傷、憂慮和歡樂的選定存放處”。他會警告那些處於道德危險中的人，並敦促他們“與基督親近”； 背道者帶著祈禱、淚水和感恩被帶回來。 埃特里克經常犯下公然的罪行，這總是讓他感到悲傷：“這樣的傷口非常深。”每當有疾病、喪親之痛或迫切需要時，他都會在家中，作為忠實的牧羊人。上帝的羊群。
波士頓將工作中的自律和井然有序視為他的虔誠和牧師職責的一部分。
他很早就發現，週一陷入世俗事務會降低整個一周的基調，因此他將每個週一的開放時間用於祈禱。 他勤奮學習，不僅是為了講壇，尤其是神學和語言方面。 他很快也發現，讓周六完成佈道已經太晚了。 他決定在周五晚上之前完成工作，並在周六稍微休息一下，在向他的人民宣講之前，先將明天的信息宣講給自己的心。 他在一次這樣的談話中感嘆道：“哦！ 它寫在我心裡，就像寫在我的書裡一樣！”
1700 年 7 月 17 日星期三，托馬斯·波士頓與凱瑟琳·布朗（Catherine Brown，生於 1674 年 2 月 3 日）結婚。 他們在福斯河畔的卡爾羅斯由波士頓的朋友兼教區牧師喬治·梅爾舉行了婚禮。 當波士頓即將離開肯尼特時，這是一次短暫的相遇後的“一見鍾情”。 然而，障礙重重，他們花了相當長的時間才結婚。
不久之後，這位年輕的牧師邀請其他人參加家庭崇拜，並在會上闡述了他準備好的章節。 這次邀請絕對成功，得到了很多人的響應。 “感興趣的崇拜者回到他們的家庭護理或戶外活動，為這一天做好準備。”
悲傷的時光很快就給這個幸福的家庭蒙上了陰影。 但在所有這些許多考驗中，波士頓深深地珍視他的妻子，並確信他的婚姻是主的，因為從一開始他就在她身上看到了“恩典的火花”。
他們家庭的一個特點是家庭禁食，波士頓於 1699 年在梅爾的家里首次經歷了家庭禁食。此外，還有牧師個人的禁食和自我檢查時間。 波士頓後來出版了一本關於這個主題的小書，從其龐大的範圍來看，它消除了任何認為自那時以來靈性或自我理解已經取得進步的基礎。
在自我反省方面，波士頓和他的妻子都以書面形式與上帝訂立了個人聖約，其中一張凱瑟琳所立的聖約照片可以在莫里森的回憶錄中找到。
