十架七言之三

 

“母親看！妳的兒子！”

“看！你的母親！”

 

耶穌降生在伯利恆

 

現在几乎沒有什么人對耶穌降生的地點提出質疑，大部分的學者專家都同意伯利恆的主誕堂(Church of Nativity )就是當年馬利亞，來到那里的時候，“產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽里，因為客店里沒有地方。”(路二：6 - 7)

這間主誕堂是羅馬天主教所建立的。耶柔米(Jerome)和Paulinus of Nola 都有提供証據，說主誕堂下面有一個洞，就是當年耶穌降生的地方。羅馬皇帝哈德良(Hadrian 117 - 138A D)為了要褻瀆這個神聖的地方，故意在這里栽種了一片樹叢，和在其上為異邦之神Adonis 筑了一座廟宇。第二世紀的游斯丁(Justin Martyr 100 - 165A D)在他的書里也曾說這里是耶穌降生的地方。第四世紀初期，羅馬帝國成為基督教的第一個國家，第一位基督徒皇帝康士坦丁(Constantine)和他的母親Helena 在這里建造一間大教堂。現在的主誕堂是由拜占庭(Byzantine)皇帝Justinian 527 - 565 AD 所建的。在1934 年的一次考古挖掘中，在主誕堂的下面找到當年康士坦丁教會的地基。

摩爾頓(H.V.Morton)敘及他如何往伯利恆造訪主誕堂的經過。他走到一道大牆的地方，牆上有一個很矮小的門，即使一個矮子也得彎著腰才能進去。進了門，在牆的另一邊就是教堂。在教堂里，高聳的聖壇下面，便是那個洞。朝聖者下到洞里，就可以看到一個約有 十四碼 長 四碼 寬幽暗的洞穴，點著53盞銀燈。洞穴的地面有一顆星，周圍用拉丁文寫著：“耶穌基督在此為童貞女馬利亞所生。”

“在伯利恆之野地里有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。”(路二：8)從這節經文，我們可以肯定聖誕節絕對不會在十二月二十五日，因為從十一月至明年三月，牧羊人多數是把羊群關在羊圈。約瑟和馬利亞也不會選擇十二月的冬天從拿撒勒來到伯利恆。根據傳統的說法，有把聖誕節放在五月二十日，或四月二十日，或 一月五日 。考古學家到今天都不能給我們一個完滿的答案。

至于降生的年份，根據路二：2 說居里扭作敘利亞的巡撫和頭一次行報名上冊來推算，應該是主前9 - 6年。有許多人根據太二：2 說的，幾個博士因在東方看到一顆星，推斷這是土星和木星在天空的會合，時為主前七年。我們實在不需要靠這樣的資料來推斷，況且聖經里的星(原文是aster) 是單數，不是astron，一組星。那顆星既然 能在 博士面前向前行，又能停住，可見這是一個神跡。

路加還給我們一個時間的指標，就是路三：1 “該撒提庇留在位第十五年。。。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野里。。”奧古士督(Augustus)死于羅馬年767 八月29日。加上15年，施洗約翰應當是在羅馬年781，提庇留在位的時候開始他的事工。由于祭司的職任是從三十歲開始，所以減了30年，也就是羅馬年751便是約翰出生的年份。問題來了，奧古士督讓提庇留跟他一同執政了兩年，才把皇位完全交給他。那么提庇留在位十五年應當從什么時候算起呢？可以是羅馬年781，也可能是779。約翰的出生年份可以是羅馬年751，也可能是749。最大的可能性是749，因為從巴勒斯坦的觀點來看，提庇留的權位是在779年就生效。羅馬年的749 是等于主前 5年。約翰比耶穌年長六個月，所以耶穌應該是在主前6 - 5降生。

 

居里扭作敘利亞的巡撫

 

路二：1 - 3   “當那些日子，該撒亞古士都有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。眾人各歸各城，報名上冊。”

懷疑派向來都對路加的這則報道嗤之以鼻，他們說歷史上根本沒有居里扭作敘利亞巡撫這回事﹔也沒有申報戶口的事，更沒有什么百姓要各歸各鄉的事。他們說路加寫得太離譜了。幸虧石頭還在呼喊，請你洗耳恭聽。

(1) 居里扭是當時敘利亞的巡撫嗎？

是的，考古學家在彼西底的安提阿(Antioch in Pisidia)找到一塊碑文(圖一)，上面刻著差派居里扭任巡撫職“Praefect of the Governor and P. Sulpicius Quirinius”。藍賽爵士(Sir William Ramsay)估計這塊碑文是屬于主前11 - 8 。考古學家Jerry Varaman 也發現了一枚錢幣，上面刻有居里扭是敘利亞和Cicicia 的巡撫(Proconsul)，時為主前約11年。在這塊碑文發現之前，大家都認為居里扭只在主后6年才成為巡撫，這是根據猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記載。其實，居里扭曾兩度擔任敘利亞的巡撫，一次是在主前七年左右，另一次是在主后六年，后來那次他是當Civil Governor。

(2) 有報名上冊這回事嗎？

有。怎么知道呢？在埃及的蒲草紙碎片發現載有戶口登記的規條。圖二所示是現藏在英國博物院的蒲草紙，上面記載了主后104年的戶口登記。原來，當猶大(Judaea)成為羅馬一省的時候，居里扭就組織了第一次戶口登記，約瑟夫說是在主後六年。以后每隔十四年，都按時舉行戶口登記。考古學家有証據顯示在主后104年、(90 和76年的戶口登記還未找到)62年、48年、34年、20年、6年。所以，倒數回來，前一次應該是在主前10或9年。但由于敘利亞內戰的關系，戶口登記也相當費時，所以耶穌誕生時的報名上冊可能是在主前9 至6年之間。(一定在主前4年之前，因為那是大希律王去世的日子。)

(3) 有百姓各歸各鄉這回事嗎？

有。何以見得？在埃及蒲草紙上有跟路加福音几乎相同的記載：“Galus Vibius Maximus, Prefect of Egypt(說)由于報名上冊之時已近，凡因故遠離家鄉，遠居各地之人都應准備回鄉，以俾完成全家戶口登記的手續，如此才可保留他們的耕地。”

你現在還質疑路加的記載嗎？石頭還在呼喊，凡有耳的，就應當聽！

 

 

耶穌，真有其人？

 

如果你還以為除了新約四福音書有記載耶穌的事跡，其他的歷史典籍都只字不提，那你真的是過時了。不過話說回來，就算只有四福音書有他的記載，這些記載的詳盡和可靠性根本就不是其他歷史典籍所記載的歷史人物，如亞力山大帝、該撒大帝等可以相比的。

F. F. Bruce 是英國曼徹斯特大學賴蘭榮譽教席的教授(Rylands Professor)，也是聖經批判與訓詁學的權威。他說：“有些作家喜歡把基督的存在當作神話看待，其實他們是不敢根據歷史的証據作進深的研究。基督的歷史性與該撒大帝的歷史性，在未存偏見的歷史學家們看來都是一樣可以証實的事，因此很少歷史學家會宣傳基督的存在是一個神話故事。” 我在這里提供一些非基督教資料考據耶穌的歷史性：

  1. 塔西圖(Cornelius Tacitus，生于主前52 - 54年間)是羅馬史學家。他在記述尼羅王史跡時，提及耶穌之死及基督徒在羅馬的情形： “所有來自人的安慰，太子的禮物，供給眾鬼神的香燭都無法贖清尼羅王焚燒羅馬城的罪名。當時基督徒人數愈來愈多，招致羅馬人的厭惡，為了壓制自己焚燒羅馬城的謠言，尼羅王假加焚城之罪于基督徒身上，并對他們酷施嚴刑。基督教的創始人基督，在羅馬皇帝提庇留(Tiberius, 主前14 - 37年間)在位期間，被統管猶大地的羅馬巡撫本丟彼拉多 (Potius Pilate)處死。這種迷信雖曾一度被壓制下來，但后來又死灰復燃，不但是在猶大地，且一直蔓延到羅馬城。” - 編年史十五卷.44 (XV.44) 

2. 陸西安(Lucian)是第二世紀時的諷刺家，常諷刺基督及基督徒們。他提到基督徒與巴勒斯坦猶太會堂的關系，并描繪基督是：“。。。因為創立異端邪教而被釘十字架上的一個人。尤有甚者，基督是該教的立法者。他勸服信徒離棄希臘諸神，轉而敬拜被釘十字架上的自己就能得到神的饒恕，同時宣稱凡遵守他所定之律法者皆為弟兄。” 

 3. 約瑟夫(Flavius Josephus 生于主后37年)是猶太史學家，十九歲時成為法利賽人。主后六十六年，他成為加利利反抗羅馬帝國統治的猶太軍隊司令，被擄后則歸附羅馬軍總部。在他著的《猶太古史》十八卷三十三章(Antiq xviii 33)有如下的記載： “這時猶大地出現一位名叫耶穌的智者(如果我們能這樣稱呼他的話。)他能行神跡與奇事，又是許多喜歡追求真理之人的導師。跟隨他的人除了猶太人之外，也有不少是希臘人。這人就是基督，但羅馬巡撫在我們民間領袖的慫恿下，判釘他十字架。從起初就愛他的那群人一直沒有離棄他，因為他在死后第三天又復活了。眾先知曾預言他的復活以及許許多多有關他的神跡奇事。基督徒就是從基督得名的，直到今天仍然未完全絕跡。” 

 4. 他勒(Thallus)生于撒瑪利亞的一位外邦人史學家。他的作品都是在主后52年左右寫成，可惜如今都已失傳。我們只能從其他人的作品中略知其零星的片斷。主后221年曾有一位名叫猶非利加納斯(Julius Africanus)的基督徒作家引用他勒的話： “他勒在其所著的史書第三卷中，對耶穌受難時，遍地變黑的情形解釋為日食，照我看來似乎不合理。(當然不合理，因為日食不可能發生在滿月之際，而基督死時正逢滿月時節。)”  

我們不要以為有了一些外邦人所寫的有關資料，就把耶穌的歷史性建立在其上。真正第一流的史學家其實是路加醫生，他所寫的路加福音書和使徒行傳的可靠性是專家學者所公認的，絕對不是那些懷疑派的人所說的，是路加憑空虛構的神話故事。

 

 

主耶穌講的比喻

	比喻	馬太福音	馬可福音	路加福音
1	斗底下的燈	5:14-16	4:21,22	:16,17 11:33-36
2	聰明人把房子蓋在磐石上 無知的人把房子蓋在沙土上	7:24-27		6:47-49
3	把新布補在舊衣服上	9:16	2:21	5:36
4	把新酒裝在舊皮袋裡	9:17	2:22	5:37,38
5	撒種的比喻	13:3-23	4:2-20	8:4-15
6	稗子的比喻	13:24-30
7	芥菜種的比喻	13:31,32	4:30-32	13:18,19
8	麵酵的比喻	13:33		13:20,21
9	寶貝藏在地裡	13:44
10	重價的珠子	13:45,46
11	網撒在海裡	13:47-50
12	家主的比喻	13:52
13	迷路的羊	18:12-14		15:3-7
14	無憐恤的僕人	18:23-35
15	葡萄園工人的比喻	20:1-16
16	兩個兒子的比喻	21:28-32
17	惡園戶的比喻	21:33-45	12:1-12	20:9-19
18	娶親筵席的比喻	22:2-14		14:16-24
19	無花果樹的比喻	24:32-44	13:28-32	21:29-33
20	十個童女的比喻	25:1-13
21	才幹的比喻	25:14-30
22	種子成長的比喻		4:26-29
23	儆醒的看門人		13:33-37
24	債主和兩個欠他債的人			7:41-43
25	好撒瑪利亞人的比喻			10:30-37
26	朋友有需求			11:5-13
27	無知財主的比喻			12:16-21
28	儆醒的僕人			12:35-40
29	忠心有見識的僕人與惡僕人	24:45-51		12:42-48
30	不結果的無花果樹			13:6-9
31	坐在末位的比喻			14:7-11
32	蓋樓與打仗的比喻			14:25-35
33	失錢的比喻			15:8-10
34	浪子的比喻			15:11-32
35	精明管家的比喻			16:1-13
36	財主和拉撒路			16:19-31
37	無用僕人的比喻			17:7-10
38	寡婦切求的比喻			18:1-8
39	法利賽人和稅吏的比喻			18:9-14
40	十錠銀子的比喻			19:11-27

釘十字架的過程

 

在耶穌的時代，釘十字架和鞭打是很常見的事，過程人人都曉得，沒有必要詳細描述，因此聖經上只寫著：『彼拉多．．．．．．將耶穌鞭打了，交給人釘十字架』。

雖然聖經上沒有紀錄細節，但是從生理和解剖的觀點，我們還是能夠深入看到主在受難過程中所必定經歷的事情。拿撒勒人耶穌的身體在最後幾個小時所遭遇到的怎麼樣的折磨呢？

客西馬尼

主耶穌身體受苦是從客西馬尼園裡開始的。聖經上說祂「汗珠如大血點滴在地上」。主耶穌因為難過緊張而大量流汗；無論祂當時所流的汗裡是不是和有血，那樣地流汗會已經開始造成體內水分和鹽分的流失。有人認為主耶穌那時汗裡帶有血，這並不是不可能的。在極端緊張的狀態下，因為包圍汗腺的微血管破裂，而造成血與汗一齊從皮膚滲出的現象在醫學上叫做「血汗症」（ hematidrosis 或 hemathidrosis ）。如果主耶穌的確是汗與血同時流，祂的身體就更容易虛脫了。

雖然被捕後的緊張與孤單會對主耶穌造成一些自律神經和內分泌以及新陳代謝方面影響，然而這並不是直接的傷害，卻會加速消耗，使後來的遭遇更加辛苦。

第二件在醫學上意義比較顯著的事件，是發生在大祭司該亞法面前受審時。在這裡祂第一次受到身體的傷害。先是一個差役用手掌打祂的臉，然後是一群人用拳頭和手掌毆打祂。

在彼拉多面前

一夜未眠，身體也已經有些脫水，同時因為被打而到處淤青酸痛；天一亮主耶穌就這樣被押解著走到彼拉多那裡，再從彼拉多那裡走到希律安提帕那裡，然後又走回彼拉多那裡被鞭打。

按照凱撒皇帝的命令，鞭刑是有一定的方式的。首先祂的衣服要剝下來，兩手被高舉過頭綁在一根柱子上，然後羅馬兵丁開始用鞭子抽打。他們用來打犯人的是一種短短的鞭子，每個鞭子有好幾根強韌的皮條，每根皮條的頂端帶著兩個鉛做的小球。照規矩兵丁要用他最大最猛的力氣使勁揮起這個重實的皮鞭抽下去。主耶穌的肩膀、背後、和腿上都是這樣被猛烈地抽打著。最初，這些重實的皮條只是割破表皮而已；後來，這些皮條就切進皮下組織的深層，造成皮膚微血管和小靜脈破裂，血汨汨地往外滲；最後連肌肉裡較大的動脈也破了，血就一直不斷地流出來。

那些小鉛球打在身上，起先是造成皮膚深層大塊的瘀血；後來再繼續打就使打到的地方破綻了。最後背上的皮膚好像被撕裂般，變成一長條一長條掛在底下模模糊糊、爛爛一片的肌肉脂肪和鮮血中。在負責監督的百夫長判斷犯人已經差不多會死的時候才停止鞭打。

嘲笑

已經半暈過去的主耶穌兩手被鬆綁之後，就跌趴在石頭地上，全身都是自己所流濕濕的血。羅馬兵丁看著這個卑微的、半死的主耶穌，對祂曾經號稱自己是猶太人的王，充滿了譏笑與不屑。他們綁了一件袍子在祂肩上，在祂手裡放一根葦子當權杖。他們還需要一個王冠；於是他們用荊棘（一種戶外烤火時用來撥弄爐火的刺很長的植物枝子）彎起來編成一個王冠戴在祂的頭上。這個王冠被壓到頭皮上時，長長的刺割破血管豐富的組織，鮮血從頭皮不斷地流到臉上和頭頸。嘲弄完了，他們拿葦子打祂的頭；頭上荊冠被打到動來動去，許多傷口劃得更深更長。最後他們玩膩了，就從主耶穌的背上把袍子扒掉。袍子早已被凝固的血液和血清粘在傷口上，這樣粗魯地扒下來讓奄奄一息的主耶穌背上一陣劇烈疼痛，鮮血又從已經乾掉的傷口湧出來。

各各他

按照猶太人的習俗，兵丁顯然是把主耶穌原來穿的衣服又還給了祂。他們把十字架重重的橫木綁在主耶穌肩上，和另外兩個強盜由一個百夫長帶隊，緩緩走到行刑的地點。這一段路大約六百公尺。

儘管主耶穌努力站立著向前走，但是木頭巨大的重量，加上先前流過許多血，祂跌倒了。粗糙的木頭劃破札進祂頸項和肩頭的皮膚與肌肉。祂嘗試要站起來，但是沒有足夠的力氣。不願耽擱時間的百夫長抓住旁觀的一個古利耐人西門，叫他跟在後面替主耶穌背那塊木頭。主耶穌仍然在繼續流血，全身同時冒著冰冰粘粘的冷汗。到了執刑的地方，祂再度被扒光衣服，只留一條布圍在腰部。釘十字架開始了。兵丁拿苦膽（一種輕度麻醉劑）調的酒給主耶穌喝，祂沒有接受。他們命令西門把橫木放在地上，然後把主耶穌放倒，肩膀靠在那根木頭上。一個兵丁在主耶穌一邊的手腕找著沒有骨頭經過的地方，將一根方方的粗鐵釘從祂手腕的那裡深深釘進木頭去。另外一邊也同樣；釘的時候他們特別注意不使兩臂伸得太緊，讓犯人有一點屈張身體的空間。然後他們把橫木和直木固定好，再在直木上端釘了一個牌子，寫著「猶太人的王，拿撒勒人耶穌」。

主耶穌的左腳是與右腳疊在一起向下，腳趾朝下，用釘子穿過腳背釘在木頭上，讓兩膝略微能彎曲。

在十字架上

當主耶穌身體的重量使得身體墜向下時，手腕裡的正中神經（ median nerve ，一條在手腕及手掌中間經過的粗大神經）被釘子用力壓迫到；閃電般的劇痛從手掌穿過手臂到達頭腦，從頭到手痛的好像要爆炸那樣。當祂反射式地用腳將身體頂上來一點時，全身的重量就加在兩隻腳壓在那根釘子上；又是火燒撕裂般的劇痛從中足骨（ metatarsal bones ）間的神經發出來。

在這樣痛苦的掙扎中發生了另一個現象。手臂漸漸疲乏無力，肌肉開始一陣陣劇烈的痙攣抽搐，造成連續不斷、要命的劇烈痛苦。這時候主耶穌失去了控制雙臂肌肉的能力，軀幹垂掛在兩臂下，大胸肌（ pectoral muscles ，胸部的大肌肉）麻痺了，肋間肌（ intercostal muscles ，肋骨間的小肌肉）沒有辦法工作；空氣可以吸入肺裡，可是沒有辦法呼出來。主耶穌掙扎著把身軀頂上來一點，好稍稍換一口氣。終於祂肺中和血液裡的二氧化碳濃度升高到一個程度，肌肉痙攣稍稍緩和了點。

最後的話

祂暫時能夠隨著痙攣的抽動將身軀往上頂一下、頂一下，讓肺裡的空氣得一點交換。祂的七言是在這樣痛苦、短促的呼吸中說出來的。向下祂看見捻鬮分祂衣服的羅馬兵丁，祂向父禱告說：『父啊，赦免他們。因為他們所作的，他們不曉得。』

第二次，祂向悔悟的強盜說：『今日你要同我在樂園裡了。』第三次，祂看見站在下面哀痛逾恆的媽媽馬利亞，說：『婦人，看你的兒子』，然後轉向又悲傷又懼怕的少年、祂所愛的門徒約翰，說：『門徒，看你的母親』。

第四次，祂向父　神哀叫：『我的　神，我的　神，為什麼離棄我？』祂經歷了好幾個鐘頭無比的痛苦：一波一波將手臂狂扯亂扭的痙攣、一陣一陣的缺氧、背後粗糙的木頭在身體上下移動時割扯已經稀爛的皮肉時鑽心的疼痛。然後，一個新的折磨來臨了。祂的胸部開始感到要被壓碎般的痛苦，那是祂的心膜腔（ pericardial cavity ，包裹心臟的狹窄空間）慢慢地積滿血清，壓迫著心臟。

祂的生命快到盡頭了。體液的喪失已經超過極限，被心包腔積水壓迫的心臟掙扎著勉強唧送又濃、又粘、缺少氧卻帶著過多二氧化碳的血液，受盡折磨的肺慌亂地拼命要吸進一點帶氧的空氣。極度缺水的組織不斷刺激著腦子，祂喘出一口短短的氣，叫道：『我渴！』

有人拿海綿蘸醋送到祂嘴邊。祂的身體已經到了極限，祂感覺到死亡的寒意侵入祂身體所有的組織中。這個認識使第六句話『成了』從祂口中用微弱的氣息中吐出來。祂受苦的使命完成了，祂可以容許自己的身體死去了。用最後所能擠出來的一點氣力，祂把扯裂的腳向那根釘子拼命一蹬，把腿伸直，換了最後一口氣，說完『父啊，我將我靈魂交在你手裡』就死了。

死亡

釘十字架通常是用打斷犯人雙腿來結束生命的，這叫做 crurifracture 。打斷雙腿的作用是不讓他們再能將軀幹往上推，胸部肌肉的緊繃就沒有辦法放鬆，犯人沒有辦法換氣，很快就窒息死了。那兩個強盜的腿都被打斷，但當兵丁走到主耶穌跟前，發現祂已經斷了氣，就沒有去打祂的腿。

為了保證主耶穌確實已死，兵丁拿槍刺進主耶穌的肋骨間，一直刺進心臟裡面。心包腔的水和心臟裡面的血就從傷口流出來。很明顯地，主耶穌的直接死因是由於缺水休克以及心包腔收縮壓迫所引起的心臟衰竭，而不是一般釘十字架者死亡的原因窒息。

主耶穌是這樣為我們－－－為你、為我死的。

　神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為　神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。〔約３：１６－１７〕

耶穌復活

 

婦女的遭遇

 

　　又再隔天是按他們曆法一週七天中的頭一天，也就是禮拜天，一大清早天還 沒亮之刻，那些婦女就帶著所預備的材料來到墳墓那邊，卻看見石頭已經從墓門 口被移開了，他們心裡很疑惑是誰把石頭挪開的？接著進去以後卻沒看到主耶穌 的身體，馬利亞就出來到墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看，竟然看見兩 個天使穿著白得發亮的衣服，坐在安放耶穌身體的地方。

　　天使對他說：「婦人，你為什麼哭﹖」

　　她說：「因為有人把我主的遺體搬走，我不知道被搬到哪裡去。」

　　話剛說完，就轉身看見耶穌站在那裡，卻沒認出他來，因為耶穌復活後形體 改變了。

　　耶穌也問她說：「婦人，為什麼哭﹖你找誰呢﹖」馬利亞以為是看守墓園的 ，就對他說：「先生，如果是你把他搬走了，請告訴我，你把他放在哪裡，我去 把他搬回來。」說完話就又轉身回去。

　　耶穌這時喊了一聲：「馬利亞。」馬利亞這才聽出來是耶穌，就再轉過身來 說：「夫子！」 

　　耶穌說：「不要摸我，因我還沒有升天去見天父。你往我的弟兄們，就是使 徒們那裡去，告訴他們說，我要升上去見天父，也是你們的父，你們的神。」

　　馬利亞就去告訴門徒說：「我已經看見了主！」又把主所交待的話告訴使徒 們，使徒們卻不相信他所說的。

　　但是彼得還是跑到墳墓那裡，低下頭往裡面看，看見只有細麻布在那裡，身 體卻不見了，就回去，心裡覺得很奇怪怎麼會這樣。

　　馬利亞他們去把耶穌復活的事告訴使徒們的時候，負責看守的士兵有幾個進 到城裡去，把事情的經過跟他們的宗教領袖報告。這些宗教領袖和民間士紳們聚 集起來開了個會，就拿了很多錢給士兵們說：「有人問這件事的話，你們要這樣 說：『晚上我們睡覺的時候，他的門徒來把他的屍體偷走。』如果這個話被巡撫 聽見了，他因為你們失職要把你們處死，我們會勸他的，保管你們沒事。」士兵 把錢收了下來，就照他們吩咐的去作，於是這些話就在猶太人中間流傳著。

以馬忤斯事件

　　也是在那天，門徒裡面有兩個人前往一個村子，那村子離耶路撒冷有一段距 離。

　　當他們正在路上聊這些事情的時候，突然耶穌出現在他們旁邊跟他們一起走 ，只是他們的眼睛一時迷糊，不認得他。

　　耶穌問他們說：「你們一路聊些什麼事呢？」

　　他們就停下來，面帶愁容。

　　兩個人之中有一個回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡出 了什麼事嗎﹖」

　　耶穌說：「什麼事呢？」

　　他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在上帝和百姓面前無論說 話或作什麼事，都很有權威跟能力。我們的官員和宗教領袖竟然扣押他，判他死 罪，把他釘在十字架上。但是我們一向盼望他能救以色列人脫離暴政！

　　「這件事發生到現在已經三天了。而後我們中間有幾位婦女所說的事情，讓 我們感到不可思議。他們說他們清早到墳墓那裡，沒看到他的身體，卻回來告訴 我們，看見了天使顯現，說他復活了。

　　「我們中間又有幾個人也到墳墓那裡去看，所看到的就像婦女們所說的那樣 ，墳墓是空的，沒有看見祂。」

　　耶穌對他們說：「你們這些人啊，真是遲鈍！以前那些先知所說的話，你們 居然不相信。救世主被迫害，卻復活過來，得到榮耀，根本就是預期要發生的阿 ！」

　　於是耶穌把聖經上所有提到自己的話，都解釋給他們聽，讓他們明白。 走到快靠近他們要去的村子的時候，耶穌好像還要繼續往前走下去，他們卻 極力挽留他說：「時間已經很晚，太陽下山了，請你跟我們一起住吧！」 耶穌就進到村子裡，跟他們一起住。

　　到了吃飯的時候，耶穌把餅拿起來，感謝禱告之後，就把餅擘開傳給他們， 而這些動作，就跟耶穌被出賣之前的那頓晚餐時，所做的動作一樣。於是他們眼 睛一亮，就把他認出來了。可是耶穌卻突然不見了。

　　他們彼此對望說：「在路上他跟我們說話，給我們講解聖經的時候，我們心 裡不是很感動嗎﹖」

　　他們就立刻動身回耶路撒冷去。

門徒的遭遇

　　他們在耶路撒冷找到其他使徒。使徒之間也在傳說「主真的復活了！有顯現 給彼得看。」這兩個人就把在路上怎樣遇見耶穌，和在擘餅的時候怎樣把他認出 來的事，都說了一遍。

　　說曹操曹操到，正在說的時候，耶穌突然站在他們當中說：「願你們平安！ 」他們嚇死了，以為看見的是鬼魂。

　　耶穌說：「你們為什麼憂愁煩惱？為什麼心裡懷疑呢？你們看我的手，我的 腳，就知道是我沒錯。摸我看看！靈魂沒有骨沒有肉，你們看，我有的。」說完 之後，就把手和腳給他們看。

　　他們高興得幾乎得不敢相信，而且覺得很稀奇，耶穌就說：「你們這裡有什 麼吃的沒有？」他們就給他一片燒魚。他接過來，在他們面前吃了。耶穌對他們 說：「這就是我從前跟你們在一起的時候所告訴你們的：『聖經裡面凡說到我的 話都必須應驗。』」

　　於是耶穌開他們的竅，讓他們能明白聖經，又對他們說：「照聖經上所寫的 ，救世主必須要被害，第三天從死裡復活，從此以後，相信十字架救恩的，都會 從罪惡的權勢中被釋放，不再死在罪中，而是得到新的生命。你們要出去傳講， 讓人明白十字架的奧秘。」

（出自馬太福音二十七章：27節到二十八章：10節，馬可福音十五章16節到十六 章11節，路加福音二十三章：26節到二十四章：49節，約翰福音十九章：2節到 二十章23節。）