薛凡尼（Schweinitz）對摩爾維亞教會的評論

‘就是到今天（主後1900年以前）在摩爾維亞的教會中，每五十八個有相交的人中間，就有一個到國外佈道的人；並且在本地每一個信徒，在國外就有兩個以上脫離異教而相信的人。這 樣有果效的國外佈道工作，動機是什麼呢？當摩爾維亞的信徒認識這個大使命的時候，以賽亞書第五十三章十一至十二節那番感人的話，就成為他們的動機：就是我 們的主受苦，激勵他們作工。從這預言中，他們喊出這樣佈道的口號：‘為著被殺的羔羊去救人，作他勞苦的功效。……假如我們使人的心對這位受死的救主充滿了愛情，如火焚燒似的受到激勵，基督徒間那種漠不關心的情形就會消失，基督的國度也就要顯現了。’

瑪特（Mort）對摩爾維亞教會的評論

在本地和國外佈道有成就的，最顯著的例子，是摩爾維亞（Moravian）的信徒。按照比例來說，他們比任何基督教群體都作得多。如在英國和美國更正教的信 徒，為著佈道所收集的奉獻，將要超過一千二百萬英鎊（等於他們實際奉獻的四倍），所差遣出去佈道的人，將要有四十萬之多---這數目超過了把福音傳遍全世界所需要的人數。

摩爾維亞教會（The Moravian Church）的沿革

十五世紀初，波希米亞改教領袖約主護村斯遭天主教處決。一部份的跟隨者隨即在波希米亞與鄰邦摩爾維亞一帶爆發革命，而另一部份忠於福音與胡斯教訓的信徒，便 在波希米亞的肯瓦（Kunwald）谷中群居。他們在那裡過了五十年的平安生活，被稱為「合一的弟兄們」（The united Brethren）。十七世紀時，他們大遭逼迫，輾轉逃往波蘭、德國等地避難。1722年，在大衛基利司新（Christian David）的引介下，這班摩爾維亞的弟兄們，來到了新生鐸夫的莊園避難。他們將這個新的避難所取名為「主護村」（Herrnhut），並在此安居生活。 起初這裏多為摩爾維亞的弟兄們，但是漸漸地，路德派、敬虔派、加爾文派、甚至士文克斐爾等派受逼迫的信徒，都到這裡來尋覓居所。因著人數日益增多，許多關 於主餐、浸禮、宗派等道理上的分歧也愈演愈烈。

1727 年5月12日，新生鐸夫召聚了主護村的弟兄姊妹，依據聖經真理，與他們立定了兩個公約；一面帶領信徒回到基督的十字架，一面勸勉他們將自己奉獻給主。在新 生鐸夫的信心與愛心下，眾人願意靈裏倒空，同心合意遵守協約。兩個月後，新生鐸夫意外的在西里西亞的圖書館中，發現了一分弟兄會的古老的拉丁文章程，內容 竟與之前所締的協約相似。回到主護村後，新生鐸夫將其譯成德文傳閱，眾人都希奇聖靈的印證。

公約實行後，信徒們的禱告與交通增多。1727年8月13日，眾人在前往伯特鐸夫教堂聚會的路上，凡是有間隔的弟兄姊妹，都相互認罪。在那一天的聚會裏，聖 靈大大的澆灌在會眾身上，將他們浸入一個靈裏。爾後，摩爾維亞的教會經歷空前的大復興；人人獻上自己，願意將福音傳揚到世界各地。

1731年，新生鐸夫應邀參加丹麥皇帝的加冠典禮。在那裡，他結識了一位來自西印度群島的黑奴安東尼（Anthony Ulrich），聽見那裡福音的呼聲。新生鐸夫邀請安東尼到主護村交通福音的負擔，立即有兩位弟兄答應呼召，前往聖多馬島。爾後，陸陸續續又有弟兄們前往 格陵蘭、聖克盧斯等地。短短三十年內，他們福音的足跡遍及歐洲、美洲、亞洲、甚至非洲。新生鐸夫的海外傳教準則為：

一，傳教士不是高高在上，乃是卑微的生 活在他們中間；

二，直接傳揚耶穌為罪人釘在十字架上，使信入他的人得著重生的福音；

三，至終的目的，乃是要全民族、全國家得救。

他們在廿年所差出的海外傳教士，甚至超過基督教兩百年所差出之傳教士的總和。英國的傳道人約翰衛斯理（John Wesley）曾在一次航行途中遇見大風浪，當全船都驚慌失措之時，卻見摩爾維亞海外傳教的弟兄及其家眷，安然的唱詩讚美，深受感動。另一位被稱為「近代宣教之父」的克里威廉，也是在摩爾維亞弟兄們刊物的激勵下，前往印度傳道。