奧古斯丁的《上帝之城》（De Civitate Dei）是他晚年最重要的著作之一，整體共22卷，歷時十三年完成（約於413–426年），是對整個人類歷史與上帝國終末的深度神學反思。其中，後半部（第11卷至第22卷）聚焦於「兩座城的起源、發展與結局」，尤其第20–22卷明確處理末世主題。
以下是這三卷書中關於末世的重點摘要與章節綱要：
📘《上帝之城》第20卷：關於末世的審判（De civitate Dei XX）
主題：末日審判的必要與應許
主要內容：
- 上帝的審判是歷史的終點與必然
- 人類歷史不是無盡輪迴，而有一個終極目的；
- 上帝的審判是公義的展現，使善惡各得其所（20.1–2）。
- 聖經的審判觀支持這一點
- 奧古斯丁引用大量聖經（如太25、啟20、但12）證明末日審判是清楚啟示的事實。
- 對千禧年主義的反對與重新詮釋（20.7–8）
- 啟示錄20章的「一千年」不是字面時間，而是象徵性的，指整個教會時代；
- 撒但被捆綁，意味著他無法阻止福音廣傳；
- 教會不是在將來建立政治性地上王國，而是如今就在屬靈爭戰中。
- 復活與審判是同時發生的（20.9–14）
- 奧古斯丁反對那些將義人與惡人的復活分為兩個階段的人（如某些千禧年前論者）；
- 所有的人都會在基督再來時復活接受審判。
📘《上帝之城》第21卷：惡人永遠的刑罰（De civitate Dei XXI）
主題：惡人的永刑是否合理？
主要內容：
- 針對否認地獄永刑者的回應
- 奧古斯丁反駁當時許多人（甚至部分基督徒）否認地獄的永恆性；
- 他指出：上帝的公義要求持久的刑罰對應永恆的悖逆。
- 永刑並非殘忍，而是公義的彰顯
- 奧古斯丁認為上帝的刑罰不僅是報應，更是秩序的回復；
- 人拒絕上帝的恩典，進入地獄，是對自由意志的自我選擇。
- 對靈魂與身體受苦的具體描述
- 他探討了靈魂與身體在地獄的受苦方式；
- 強調復活後的身體雖不朽，卻可感受痛苦。
📘《上帝之城》第22卷：義人永遠的福樂（De civitate Dei XXII）
主題：新天新地與義人的永恆獎賞
主要內容：
- 關於復活的身體（22.1–5）
- 義人的身體復活後是榮耀、不朽、屬靈的；
- 奧古斯丁探討人是否會復原為「30歲的身體」（象徵成熟）；
- 身體不再痛苦、敗壞，而與靈魂完全和諧。
- 新天新地與永恆的喜樂（22.6–22.30）
- 義人將與上帝同住，在「上帝的城」中得享永福；
- 沒有悲傷、眼淚與死亡（參啟21）；
- 喜樂來自「對上帝的完全認識與永恆愛的交融」。
- 上帝的同在是最大的賞賜（visio Dei）
- 奧古斯丁強調：得見上帝（beatific vision）才是人最終的滿足；
- 一切的創造之美在那時都將顯明為指向上帝的榮耀。
📌總結：《上帝之城》末世觀的五個核心觀點
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主題 |
奧古斯丁的理解 |
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歷史方向 |
從創造走向審判與新天新地，有開始、有終點 |
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審判 |
義惡都將復活並受審，各按行為報應 |
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千禧年 |
不是將來的地上國度，而是教會時期的象徵 |
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永刑與永生 |
地獄為拒絕上帝者預備，天國為愛上帝者應許 |
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上帝的同在是終極盼望 |
「得見上帝」是義人最高的喜樂與獎賞 |
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