約翰‧諾克司（John Knox）的神學思想深受加爾文主義影響，卻也具有鮮明的個人風格，特別是在教會與國家關係、講道使命、教會治理等方面，他的信念不只是抽象神學，而是具體行動的動力。他的神學可分為五個核心面向：
🔹 一、聖經至上（Sola Scriptura）
諾克司堅信聖經是信仰與實踐唯一的權威，所有教會制度、敬拜方式、甚至政府的道德基礎，都應根據聖經來衡量。他反對天主教傳統與教宗權威，認為那些不是出自上帝話語的教導應該被摒棄。
他說：「若不合乎上帝的道，就算是從主教、王后或教宗而來，我也不承認。」
🔹 二、因信稱義（Sola Fide）
這一核心教義來自保羅書信與馬丁路德的影響，諾克司認為人無法靠善行、懺悔或聖禮得救，只有因信靠耶穌基督才能稱義。這使他堅決反對天主教的煉獄、彌撒與功德觀。
諾克司講道：「惟有信心抓住那釘十字架的基督，才能使人稱義，才能得生命。」
🔹 三、上帝的主權與預定論
這部分深受加爾文影響，諾克司強調：
- 上帝是萬事的主宰，連君王的興衰也在祂手中；
- 上帝預定人的得救與審判，彰顯祂絕對的公義與慈愛；
- 人不能靠自己行善或尋求上帝，唯有上帝先拯救人。
這使他在面對強權時有極大的膽量，他相信真正的能力不在於政權，而在於上帝的旨意與真理。
🔹 四、教會的純正與治理：長老制度（Presbyterianism）
諾克司推動建立以長老為領導核心的教會制度，他認為教會應根據聖經的原則進行治理，而非由主教或政治權威主導。他提出：
- 每個地方教會由牧者、教師、長老與執事組成；
- 教會權柄出於上帝，非來自君王；
- 教會的純正應在信仰、聖禮與紀律三方面守住。
這一體系成為後來長老宗（Presbyterian Church）的制度根基。
🔹 五、先知式的講道職分與社會責任
諾克司非常強調講道的力量，他認為講道者應像舊約的先知，勇敢地向百姓、甚至君王宣講悔改的信息。
- 講道不只是解經，更是指出社會與政治的罪；
- 牧者應對政府行為發聲，不可沉默；
- 教會應具有「屬靈的審判權」，提醒國家順服上帝的律法。
這讓他敢在宮廷中直面瑪麗女王，斥責她的宗教與政治錯誤。
🧠 神學總結圖表
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核心教義 |
說明 |
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📖 聖經至上 |
唯有上帝的話語具有最高權威，教會與政權都要順服它 |
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✝️ 因信稱義 |
人得救全憑信心，不靠任何人的行為或功德 |
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👑 上帝的主權與預定 |
上帝掌管萬有，救恩出於祂的揀選與恩典 |
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🏛 教會治理與純正 |
建立以聖經為依據的長老制度，追求教會紀律與敬虔 |
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🔊 講道職分與社會責任 |
牧者如先知，向教會與社會宣講悔改與真理 |
✨ 神學思想的影響
- 對蘇格蘭教會的塑造：奠定了長老宗的神學與制度架構。
- 對後代改革者的啟發：如清教徒（Puritans）、新教抵抗理論的興起。
- 對政治神學的貢獻：
- 鼓勵對不義政府的屬靈抵抗；
- 主張國家應承認並順服聖經真理；
- 預備了後來現代民主與憲政概念的土壤。
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