教會史與人物誌

看上帝在歷史中的作為

2024年11月2日星期六

羅波安

惡王— 羅波安 , 羅波安 (Rehoboam) ,

By 楊百川 at 11月 02, 2024

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馬丁路德的「兩國論」

作者：廖元威(中華信義神學院專任老師兼學務長) 從兩千年基督教發展史來看，教會與政權之間的互動一直是令人注目，且與基督徒生活息息相關的主題。除了初代教會常須面對「凱撒是主」與「基督是主」生死攸關的抉擇外；中世紀的教會，因著教廷宣稱教權高於政權(或教皇權勢遍及政教兩個領...
《這就是我的立場》--馬丁路德在沃姆斯國會上的講話

（西元 1521 年 4 月）馬丁路德， 16 世紀德國宗教改革發起者，基督教路德宗創始人。生於礦主家庭。 1501 年入愛爾福特大學攻讀法學，深受人文主義思潮影響，畢業後成為修道土和神甫。 1512 年獲神學博士學位，任符登堡大學神學教授。深知教會腐敗...
漫談中世紀修道主義

一、分辨修道主義與苦修主義修道主義與苦修主義意思並非完全相同。前者泛指一般的遠離世俗負累，專注於某個宗教目標的生活形式，基督教的修道主義始於四世紀，多在群體中以固定形式進行。後者則指著某種對付罪惡與獲得善行的特殊操練方法，例如長時間禁食或遵守食物禁戒、完全沉默、...
使徒約翰之生平

使徒約翰是西庇太的兒子 ( 太十2)。他的哥哥是雅各，他的母親是撒羅米(太廿七16；比較可十五40；十六1)。撒羅米是從加利利就跟隨耶穌並服事祂的姊妹們之一(太廿七55)，可能她就是主的母親的妹妹(太廿七56；比較約十九25)。因此，約翰和他哥哥雅各也可能就是主...
卜仁納的神學(新正統神學)

卜仁納神學的歷史發展卜仁納（ Emil Brunner ， 1889 至 1966 年），與祁克果及布特曼（ Rudolf Bultmann ）一樣，都是新正統運動的先導者。卜仁納在瑞士甦黎世附近地方出生，他也在這裡讀書。其後，他曾在柏林和紐約的協和神學院修讀。 ...
英國的開西大會Keswick Convention

開西原位於英國的湖區，教會自 1875 年起，每年的七、八月時在此舉辦培靈會，起初是一個星期，後來變成兩個星期。大會每年仍然持續進行著，至今已經超過一百年的歷史，每年約五、六千人從世界各地來參加這屬靈的筵席。 1. 推動者美國貴...
馬丁路德生平

這是我的立場—速寫馬丁路德 , 馬丁路德在沃姆斯國會上的講話 , 馬丁路德九十五條論綱〔１５１７年〕 , 馬丁路德與依拉斯穆 , 路德的得力助手 , 馬丁路德小傳 , 馬丁路德 , 馬丁路德的...
基督教成為羅馬國教

雖然康士坦丁諭令羅馬帝國所有的臣民都要皈依基督教，卻是提阿多修 ( Theodosius ) 在主後 378 至 395 年，正式立基督教為國教；他不遺餘力的壓制其他宗教，並禁止偶像的崇拜。在那些年間，許多的異教神廟都被所謂的基督教暴徒傾覆，並且引起極慘的屠殺流血...
亞米紐斯教導有關原罪的教義

亞米紐斯教導有關原罪的教義，他說原罪影響了整個人，使人欠缺了一切良善，遠離上帝的恩典，繼續行惡。罪和死是藉著亞當的罪進入世界。死亡的刑罰臨到所有人，是因為人的內心狀況，而不是因為罪歸與人。此外，由於所有人是亞當的後裔，故此都承受了一種敗壞的人性，但這並不是說罪在律...
亞流主義(Arianism)

亞流主義係由亞歷山大十二轄區之一的保加里堂 (Baucalis) 的資深長老亞流 (Arius) 而得名。他於主後 318 年左右公開發表他的主張：只有聖父是真神；聖子本質上與上帝不同。無論從本性或權利方面看，聖子不具有如不朽、至高權威、完善智慧、良...

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2024年11月2日 星期六

羅波安

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