聖子的特別工作﹐是將人性與祂自己結合而成為人，這都不是聖父或聖靈的工作。聖子親自成為人﹐來到世上過人的生活。（約一14；羅一3；加四4；腓二6，7；來二14，16）。
一個位格，兩個屬性
聖子穿上了人性﹐結果是祂的人性與神性結合在祂一個位格裡﹐永不分開。甚至當基督在墳墓裡祂人性的靈魂離開祂人性的肉體時，其神性與人性也沒有分離。基督的靈魂與肉體的結合的特性是，祂的性格並不因靈魂離開肉體而被破壞。換句話說，祂不是一個本性兩個位格，而是一個位格有兩個本性，一是人性，一是神性。
由兩個本性結合在聖子的一個位格內﹐不是說人性獲得神性的屬性。人性方面並沒有變為全知或全能，而神性方面也沒有獲得人的特性。神性仍然保持全然神的本性，絕不曾沾染任何一些人性；而人性也保持完全人性，也絕沒有變為任何的神性。因此，當基督在十字架上呼喊說﹕「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？」，我們不應認為祂的神性離棄祂的人性，只不過是在那個時刻，祂的神性從祂的人性收回光和安慰。於是，作爲真正的人，基督真實地爲祂子民的罪受苦。
另一個例子是在馬可福音（可十三32）。「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，唯有父知道。」我們不要以為聖子雖然是上帝也不知道那日子與時辰。這裡說的是祂的人性不知道，因為祂的神性沒有把這日子與時辰啟示給祂的人性。
基督升天後，上帝賜給祂啟示，叫祂把啟示指示使徒約翰（啟一1）。上帝賜祂這樣的啟示，是對人子的賜給，而不是對神子的賜給。
因此，基督的人性在任何方面都沒有帶著神性，其神性是自由運行，隨意對人性啟示屬上帝的真理，賜給安慰與力量，或者收回這一切。
聖靈的特別工作
在神格中的聖靈位格﹐乃執行上帝一切計劃的那位。祂是聖子的靈，也是聖父的靈。祂從聖子和聖父而出﹔聖子所作的一切，聖靈也作，包括聖子人性的一切作為。保羅告訴我們聖靈乃是聖子的靈（加四6）。
我們已經看到，三位一體中的三個位格是不能各自分開的。一個位格所作的，其他兩個位格都有份參與。因此，聖靈的工作，聖父和聖子也作。一個位格不可能與另兩位分離而作甚麼事。因此，在任何上帝的工作中，我們必須承認天父的權柄，聖子的慈愛與智慧，以及聖靈的能力﹔這不是說他們各自的作為，而是整個神格的工作，通過選派一個位格作獨特具體的事工。話雖如此，我們必須強調，每個位格仍有其個別獨特的工作，這些是一個位格自己的作為，不是其他兩個位格的。例如，只有聖子降世為人，聖父與聖靈沒有降世為人。所以﹐聖靈在教會的元首主耶穌基督身上，有特別的工作。讓我們看看這方面﹕
聖靈在基督的人性中的第一件特別作為是使童女馬利亞懷孕（來十5；二14，16；太一18-20；路一35）。
聖靈藉著「降臨在她身上」施行這神蹟。聖經中對聖靈工作還有類似的描述，如在徒一8記載聖靈降臨在門徒身上。聖靈降臨在他們身上，使他們大有能力作大事﹔在這以前﹐聖靈並未賜下這能力。
馬利亞因著聖靈懷孕的神蹟﹐是聖靈的創造之工。這與創造天地，從無到有的創造不同。這次的創造﹐用了童貞女馬利亞的實質，造出基督的人體來。
這樣創造的必要性有幾個原因。第一，上帝要守祂對亞伯拉罕和大衛的應許﹕將有一位彌賽亞是他們的後裔，要從他們生出來。
聖經裡第一個應許﹕「女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟」（創三15）是必須成全的。基督必要道成肉身（約一14）；祂必為女子所生（加四4）。按肉體說，基督必是大衛後裔生的（羅一3）。祂也必是亞伯拉罕的後裔（來二16）。
耶穌的家譜記載在兩卷福音書﹐是很有必要的，確認上帝必定成全祂的應許。
此必要的原因﹐是主耶穌必須成為跟我們人性完全一樣，除了無罪之外。唯有如此我們的罪才可以歸到祂身上（來二14；羅八3，4）。
因此，在馬利亞胎中的基督人性，乃是聖靈的工作。聖靈以祂的大能從馬利亞的身體中創造了基督的肉身。
從這偉大的真理中我們必須認清幾點﹕主耶穌基督不是聖靈的兒子。基督的人性與聖靈的關係乃是被造者與創造者的關係。基督被稱為上帝的兒子乃只是對聖父而言，因為只有基督才是天父永恆中獨生的兒子。基督為聖子的身份﹐是指著祂的神性而言﹐而不是祂的人性。不過﹐上帝的兒子穿上了人性。祂整個位格是上帝的兒子，是真神也是真人。
聖靈創造基督人性的工作與聖子穿上人性﹐將其人性與神性聯合的工作﹐是有所不同的。聖子沒有創造祂自己的人性，祂只把人性與神性結合起來。所以只有聖子道成肉身，聖靈並沒有道成肉身。
基督的人性在童女馬利亞胎中成孕是一霎而成的創造神蹟，此後這人性在馬利亞的胎中漸長。還未與神子聯合之前，耶穌基督的人性是不可能存在的。當人性霎時被創造，「道」就「成了肉身」﹐耶穌就「為女子所生」了（約一14；加四4）。
使童女懷孕生子這工作﹐為何歸因於聖靈又歸因於童女馬利亞？因為聖經早有清楚的預言﹕「必有童女懷孕生子」（賽七14）。「懷孕」這個字也用來描述其他婦人的懷胎（創四1）。使徒信經卻宣稱﹕耶穌是「因聖靈感孕，從童女馬利亞所生。」
要明白使徒信經這句話，我們必須理解﹕聖靈藉著祂的大能創造了基督的人性，所以基督耶穌是「因聖靈感孕」的。童女馬利亞在這工作上是被動的，因為基督的身體是從她的實體被創造出來。
馬利亞是與約瑟訂婚後才懷孕耶穌。這有幾個原因。她與約瑟訂婚表示她的純潔無暇得到保障。上帝用約瑟照顧她和出生後的嬰孩。與約瑟結婚保護基督不受可能出現的閑言誹謗，詆毀耶穌是私生子。後來當耶穌藉祂行的神蹟奇事證實祂是誰，祂的母親便可為懷孕耶穌這神蹟作證。在此之前，可能沒有人相信她。約瑟既是耶穌的地上「父親」，就可以按照家譜說明耶穌是大衛的子孫。這樣，上帝對亞伯拉罕與大衛的應許都得以成全。
馬太記錄約瑟的家譜；路加記錄馬利亞的家譜。路加沒有提到馬利亞的名字，但家譜是從她的父親希裏算起（路三23）。
由於聖靈的大能奇妙地創造了基督的身體，就為基督聖潔的靈魂預備了最適合的居所。
最後，雖然基督成為有罪肉體的樣式，正如我們因罪的緣故身體會有疾病和軟弱，但基督自己是沒有罪的。祂雖曾經歷困苦、悲痛和哀傷，且受饑渴和困乏之苦，但是他沒有疾病。祂是絕對自由的，不受任何疾病的捆綁。
聖靈在基督事工上的作為
當聖靈霎時刻在童女馬利亞胎中創造了基督的人性，便立刻使之聖潔，並按照這人性的容量﹐充滿了當得的恩典。
由於不是從人的世代繁衍出來，因此基督沒有遺傳的罪性。聖靈的臨在﹐使祂的人性充滿一切的恩典（賽十一1-3；來七26；路一35；約三34）。
聖靈另一個在基督人性裏的特別作為﹐是使基督能夠施行祂要作的一切事工。
基督是人，祂用自己的理性和其它心靈的能力，身為「一個從婦人所生，在律法之下」的人﹐過了充滿恩典的一生。祂的神性並沒有代替了祂人性的靈魂。祂是個完全人；祂好像其他任何人，受自己理性的引導去做要做的事（路二40）。像其他一般的小孩，祂漸漸長大（路二52）。當祂的身量增長，祂的靈命、智慧也跟著漸漸增長，並上帝和人喜愛祂的心都一齊增長。這一切都在以賽亞書（十一1-3）有記載。基督在恩典與智慧上的
增長﹐乃是聖靈的作為。
基督的人性使祂有能力學習以前不知道的新事物（可十三32，來五8）。這也是聖靈的作為。
為要使基督能完美無缺地完成祂在世上的任務，聖靈對祂作特別的恩膏，賜祂異常的恩賜和能力（賽六一1；路四18，19）。
基督很少運用祂作君王的權力，不過在祂指定、差遣使徒們這事上﹐可以看到這一點。
基督作爲祭司的責任集中在祂的死，「為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻與上帝」（弗五2）。
祂的先知責任在祂一生的生活和事工中施行出來（羅十五8；申十八18，19；徒三23；來二3；約八24；賽十一2，3）。
祂被聖靈授予特別的恩賜，使祂能執行先知的工作。這事在基督接受水禮的時候顯明出來。當時祂接受一個看得見的誓約，要祂承擔教會先知的職分。這也是對其他人作證﹐祂的確是被上帝所呼召和差派去承擔這職位的（太三16，17）。
祂開始了祂公衆性的事工，全心全意地事奉。在此之前，祂只間或彰顯神與祂同在（路二46，47）。在此之前，祂只是在靈裏變得強壯（和合本譯作「強健起來，充滿智慧」）（路二40）。可是在祂受洗的時候，祂乃是被聖靈充滿（路四1）。
從此以後，祂一直被聖靈充滿，因為上帝賜給基督的靈是沒有限量的（約三34），同時基督也可以說「耶和華和 祂的靈差遣我來」（賽四八16）。基督被差遣﹐是得到聖父全權的支持和充滿聖靈所有的恩賜和能力。
由於聖靈使基督能施行神蹟奇事，藉此肯定和印證祂的事工（徒二22；路十一20；太十二28，31，32；可六5，九39；路四36，五17，六19，八46，九1）。在這些神蹟中，聖靈為耶穌作證﹐祂是神的兒子（約十37，38）。
在基督的工作、受試探、順服和受苦的過程中，聖靈引導、安慰、支持和加添能力給祂。
基督接受水禮之後，被聖靈引領到曠野被試探（路四1）。聖靈引導祂開始對抗和征服魔鬼。我們傳福音時，聖靈也會引導我們經過這樣的操練（可一12；太四1；路四一）。基督藉著聖靈而勝過魔鬼的試探。祂完全打敗企圖阻繞祂工作的敵人。從被試探的地方回來，基督滿有聖靈的能力﹐開始祂傳揚福音的事工（路四14，18，22）。因此，基督的一生從開始到末了，無論是備受試探、遭遇困難和在受苦受難的時刻﹐都獲得聖靈的引導、堅強和安慰（賽四二4，6；四九5-8；五十7，8）。基督的人性從祂的神性所自由接納的一切﹐也是聖靈的作為。
基督藉著聖靈將自己獻給上帝（來九14）。
基督自己分別為聖、成聖，將自己獻給神作贖罪祭（約十七19）。基督自己甘願去客西馬尼園。這行動象徵把羔羊帶到會幕門前獻祭。在客西馬尼園內，基督把自己交出來﹐好像要被殺的羔羊一樣。祂把自己獻給上帝，大聲哀哭和流淚（來五7）。
聖靈一直加添基督力量和支持祂﹐從祂受羞辱、受痛苦直至祂把靈魂交出來的死的時刻。基督之死不單單是為我們的罪所受的刑罰，而且也是祂的順服至死，藉著永恆的聖靈﹐真正把自己獻給上帝作為祭物。這就是為什麼祂的死和受苦大有拯救罪人的功效。
在耶穌基督的一生中，聖靈的首要恩典,彰顯在祂身上。
在基督身上我們看見的首要恩典﹐乃是愛世人和憐憫罪人（加二20；來五2；約三
16；多三4-6；來十二2；參創廿九20）。聖靈更感動祂﹐彰顯祂對神的榮耀有說不盡的熱心與大愛。這在兩方面表現出來﹕一方面是祂彰顯了上帝的公義、聖潔和非常恨惡罪惡（詩四十6-8；來十5-7；羅三25）。另一方面是祂的恩惠和慈愛的作為（羅三24-26）。
進一步的主要恩典﹐乃是祂聖潔地順服上帝的旨意（腓二8；來五7，8；加四4）。
還有一個主要的恩典乃是祂對上帝的信靠，藉著火熱的禱告、哀哭與懇切祈求，提醒上帝他自己的應許，這應許關乎主自己﹐和祂用自己的血來作印記的約（來二13）。在這關鍵時刻，祂得到聖靈極大的幫助，戰勝敵人對祂殘暴的打擊。因此，當祂經歷那可怕的試煉時，雖然不得不呼喊﹕「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」（詩廿二1，9-11），但祂對上帝的信心與依靠勝過了這一切。祂的敵人責罵祂（詩廿二8；太廿七43），但祂的信心仍然堅定不移﹐正如以賽亞所預言一樣（賽五十7-9）。
基督的受苦與受死乃是印記﹐要確認上帝的約。祂所流的血是「立約的血」。祂流血是為了讓這約的一切福分臨到神所揀選的人身上（加三13，14）。基督把自己獻祭，有三件事我們必須知道。
第一是基督自由自願地把自己獻給上帝﹐為我們的罪作贖罪祭。祂甘心情願地接受人對祂的羞辱和虐待，被以莫須有定罪，然後按律法當作罪犯處置。由於祂位格的尊嚴，因此祂甘心情願的奉獻使祂的受苦與受死發生贖罪功效。沒有甘願的獻上，祂的死亡與流血將不足以為贖罪祭。
由於基督的順服，使祂的捨己成為「馨香的供物和祭物」（弗五2）。上帝是那麼喜悅耶穌基督那高貴和榮耀﹐滿有恩典與順服的行為，因此上帝對基督所救贖的人也聞到安息的馨香。上帝不再向他們發怒﹐不再咒詛他們。上帝對基督順服的喜悅﹐超過祂對亞當的罪與叛逆的不喜悅（羅五17-21）。因此，不是基督的身體受苦或按律法刑罰所受的苦構成贖罪的功效，而是祂的順服。基督順服上帝的旨意，自願犧牲自己作為贖罪的獻祭，才是使上帝與人和好的最大緣由。
基督所作這一切，都是祂人性的作為，因為聖靈使祂能夠這樣作。所以基督是「藉著永遠的靈，將自己無暇無疵獻給上帝」。藉著同一聖靈，基督得以分別為聖，作為我們完全的大祭司。
基督死後在墳墓裡聖靈對祂人性的特別作為。
我們必須記得，就算已經死了，基督的人性與神性也沒有分開。然而當基督捨己死亡時，祂將自己的靈魂交在祂天父的手裡（詩三一5；路廿三46）。天父在其永恆的約中，應許照顧和保守基督，甚至到祂死後；並將生命的道指示給祂（詩十六11）。因此，縱然在其位格中仍然合一，基督人性的靈魂離開，交在天父的手裡得到特別的照顧，直至天父再將生命之道指示給祂的時刻。祂的聖體在墳墓裡，也得到聖靈同樣特別的照顧。因此，偉大的應許得以實現，祂的靈魂不至被撇在陰間，也不叫神的聖者見朽壞（詩十六10；徒二31）。
聖靈在基督復活中的特別作為
首先，聖父的工作是把基督從死的拘禁釋放出來，因為律法已經成全，公義已得彰顯 (徒二24)。其次，聖子的工作是祂自己從死裡復活過來（約十17，18）。
雖然人的邪惡把祂的生命奪去，但假如沒有祂的允許，人沒有權柄或能力這樣做。人絕不可能違背基督的旨意去殺害祂。
因為公義已得彰顯，聖父使基督從死裡復活。但基督也使祂自己從死裡復活。祂愛的行動、關懷及能力從祂的神性流灌到祂的人性中﹐使祂取回自己的生命。
第三，將基督的最聖潔靈魂與祂的身體再次結合﹐乃是聖靈特別的工作（彼前三18）。同樣藉著這位聖靈，我們將從死裡復活（羅八11）。保羅並強調說﹐那叫耶穌從死裡復活的大能，也同樣地在基督裡重生我們（弗一17-20）。
聖靈榮耀基督的人性
聖靈使基督的人性配坐在天父上帝的右邊。基督的人性被榮耀了﹔同樣地﹐將來所有信徒的身體都要傚法祂的得榮。聖靈使基督的本性聖潔，現更使之成為榮耀（約壹三2；腓三21）。
聖靈另一重要工作乃是為基督的位格作證，證明祂的確是上帝的兒子，是彌賽亞（約十五26；徒五32；來二4）。
為什麼上帝要賜給使徒藉著聖靈施行神蹟的能力呢？原因是為基督作見證，證明祂的確是上帝的兒子。上帝如此地承認祂﹐高舉祂。
基督也預言有許多人會問基督在哪里，要尋找祂。但人會對基督的復活與所在散佈謊言（太廿四26）。
有人會認為基督在曠野。許多修道士以為並教導說﹐只有在曠野無人之地才可以找到基督。
也有別的人會教導說﹐基督在密室之中。「看哪，基督在內屋中！你們不要信。」這裡有著深奧的教訓。希臘原文「內屋」這個字是指房子內的密室，那是儲藏糧食和酒料的房間。那麼為什麼會在這樣的房間內找到基督呢？後來羅馬天主教就有這樣的教導。因為天主教相信領聖餐的餅和酒會變成真的基督的身體與血，所以在儲藏這些已經成為基督聖體寶血的房間可以找到基督。這是天主教的想像。有關這類說法﹐基督說﹕你們不要信他們。不要讓他們使你信這些胡言。
我們在這裡學到如何認識基督。我們必須認識祂﹐認清祂的人性﹐才能以純真的愛愛祂。我們必須知道﹐聖靈使基督的人性變為榮美的人性。感謝主﹐在基督的一個位格中﹐神人二性榮耀地結合。上帝把我們的人性加在基督的身上﹐是一件多麼榮耀的事。
同時我們也要認識基督那非被造的神性，並祂神性的榮耀﹐因而愛祂﹐尊祂為上帝。
我們也要知道藉著聖靈的作為，基督的人性中滿有完全和豐富的恩典。
我們必須認識基督﹐以致能努力學像基督。我們要像基督﹐唯一的方法乃讓聖靈在我們身上作工，塑造我們成為基督的樣式。
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