由於我們眾人必要在基督台前顯露出來，所以我們應該非常關切這個問題；愛德華滋的《宗教情操》一書，針對這個問題有頗精湛、合乎聖經教訓的解答。在此我要用這篇文章簡要的說明愛德華滋的思想，若神允許，以後我也會繼續發表文章，作更多的討論。
回答這個問題之前，我要先談談『屬靈人』這三個字的涵義，—它來自哥林多前書：
林前 2：14,15 「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙；並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他」。
林前 3:1「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。
另外，保羅在羅馬書第八章也把人分為「隨從聖靈的」與「隨從肉體的」兩類：「因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事」。
哥林多前書與羅馬書都在做一件事，就是把人分為基督徒與非基督徒。基督徒有神的靈(羅8:9)，所以是屬靈的人(林前2:15,3:1)，也是隨從 聖靈的人(羅5:8)。非基督徒則沒有神的靈在他心裡，所以他不是屬靈的人。因此我們再來看前面提到的問題，其實「我是一個基督徒嗎？」與「我是一個屬靈 的人嗎？」兩句話，除了措辭上不同外，兩者的意思完全一樣，。我們用「屬靈的人」一詞，是因為保羅這麼用，但更重要的，是主耶穌也這麼說，約翰福音第三章 裡，主耶穌把人區分為從聖靈生的，與不是從聖靈生的兩種，他告訴尼哥底母，人必須由聖靈重生過一次，才能進入神的國：
約 3:5,6 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和+聖靈生的，就不能進神的國；從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。」
以下四個問題其實也都是一樣的：我重生了嗎？我是屬靈的人嗎？我是基督徒嗎？我有神的靈在我裡面嗎？現在來看愛德華滋的回答。
為了幫助我們得知問題的答案，愛德華滋把一般基督徒分成三類，他沒有為這三類人命名，但是我個人稱他們為「溫和派、屬靈派，與狂熱派」；我們也可以 依據他們的宗教情感的程度與型式為他們分類。「溫和派」是指他們對神的愛不冷，也不怎麼熱；「屬靈派」的人心裡有火在燒，但這火是溫柔、控制得宜的；「狂 熱派」則是心中的火燒到無法控制的地步。以上的定義並不是毫無瑕疵的，但可以幫助我們瞭解愛德華滋的說法。說到這裡，我要簡單的討論這三種類型，先從『屬 靈派』開始。「屬靈派」者的心中有燃燒的火，縱然聖靈一直在他裡面工作，他的宗教情感始終都是純潔與堅定的，為神的榮耀心裡焦急如同火燒(約2:17)； 他「盡心、盡性、盡意、盡力」的愛神；他「熱心為善」(多2:14)；神的愛使他不再為自己活，因為一人替眾人死的真理征服了他(林後5:14)；他的喜 樂是「說不出來、滿有榮光的」(彼前1:8)；他的平安是「出人意外的」(腓4:7)；「那使人有盼望的神」，因他的信，「將諸般的喜樂與平安充滿」了 他，因此他「藉著聖靈的能力大有盼望」(羅15:13)；他「凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐」(林前13:7)；他切慕神，「如鹿切慕溪水」 (詩42:1)。 有一首有名的中文聖詩描述這種人的心境：
『靈火繼焚燒！在我心靈，主！加略山上純淨愛火焚燒我心靈。
五旬節靈力，為聖名發熱心，靈火繼焚燒！靈火繼焚燒！ 』
另外一種理解屬靈派的性質的方法，是與其他兩類人作比較。在每個世代裡，我們都發現有許多人把態度溫和、受人歡迎，與基督徒應有的表現混為一談。
「溫和派」基本上是指不怎麼好動的基督徒，或許也是一名態度積極的牧師。溫和派者時常會格外辛苦的幫助他人，對人慷慨，會赦免人、盡力與人交往，並且努力
維護自己的名譽，但問題是他的心中並沒有神聖的火燄在燃燒，所以，他和那些溫文儒雅的佛教徒或無神論者，從外在表現來看，真的沒啥差別。溫和派的基督徒有一個重要的特徵，就是他對每個人都可以很溫柔，唯獨對那些心中燒著上帝之火的人溫柔不起來；溫和派的基督徒能夠忍受任何事，唯獨不 能容忍那些堅守天堂與地獄真理的人。 宗教改革、信仰開放以來，那些逼迫基督教會最厲害的領導者，幾乎都是所謂「溫和派的基督徒」。愛德華滋在世時，新英格蘭地區有一個溫和派的組織，他們是一 群哈佛畢業、學富五車、熱愛鑽研神學的人，也都在神學思想開放的教會擔任牧師；然而他們也是當時反對愛德華滋，與他所領導的「大覺醒運動」最厲害的一干人 等；中國大陸的家庭教會，最懼怕的也不是別人，而是「三自教會」。
若說溫和派的人缺少「火」，狂熱派者則是在另外一個極端裡。狂熱派者也是為主而火熱，但這個火並不是神聖、清潔的，也非因愛而來。在狂熱派者的眼 中，耶穌的事奉重心，很明顯是在用鞭子潔淨聖殿，而且祂也經常批判法利賽人。愛德華滋在《宗教情操》這本書裡面，對這個問題曾詳細地討論，因為美國的「大 覺醒運動」，是在一位名叫戴文波特牧師的帶領下走入歷史的；當時戴文波特有一個錯誤的觀念，他認為基督徒為主所發的熱心，是指控自由派教會的領袖們(或任 何反對戴文波特的論調的人)為尚未歸正的外邦人；這個所謂「火熱的使命」持續一年後，大多數的新英格蘭人都開始反對「大覺醒運動」，促使這偉大的屬靈復興 運動迅速終結。 雖然愛德華滋在宗教情操這本書中沒提到戴文波特這個名字，但在其他的著作裡，他曾指出戴與其跟隨者的錯誤思想。愛德華滋說 到耶穌基督有一個溫柔如羊羔， 亦如鴿子的心靈，祂愛天父的心是火熱無比的，但這種愛絕不包含「狂熱派」者的特徵；耶穌基督「柔和謙卑」(太11:29,30)，「他不爭競、不喧嚷，街 上也沒有人聽見祂的聲音；壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不熄滅，等祂施行公理，叫公理得勝」(太12:19-20)。「祂像羊羔被牽到宰殺之地，又像 羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口」(賽53:7; 徒8:32)。祂的生命表現充滿憐憫、恩慈，與寬恕；祂來到世上的目的，「不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救」(約3:17)。 以上的真理要帶領我們進入以弗所書4章31,32節：「一切苦毒、惱恨、憤怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒），都當從你們中間除掉；並要以恩慈 相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督?媊ゲ中F你們一樣」。 所以，基督徒不應該追求極端的「狂熱」，而應持有一個溫柔、合乎理性的心靈。
我重生了嗎？我是屬靈的人嗎？我是隨從聖靈的人嗎？ 愛德華滋以更寬的角度告訴我們，聖靈在基督徒內心工作的記號，是使他愛上帝的心如火燃燒，但不致狂迷，並使他有清潔、神聖、恩慈、謙卑，以及愛火中燒的心。 當然，這把火全然是內住的聖靈所點燃的。
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