中國近代的基督教

馬禮遜死後，中國各地有人起來排斥西方宣教士，除了廣州仍有醫務工作進行，其他地方都受到逼迫。到了公元1835年，中國僅有新教徒三人，可見過去宣教士的功效微小。

公元1842年後，基督教的傳道工作常與當時的政治發生密切關係。經過公元1804至1842年的戰爭，許多海口開放給外國人和西教士，經過公元1858至1860年的戰爭，全國開放給西教士進行。當時中國人不認識西方國家的情形，看外國人為夷狄。後經過幾次的戰爭，中國屢敗，加上有太平天國之亂(原稱上帝會)，使中國人對基督教的懷疑更深。

首先開創中國內地傳道事工的，是中國的內地會，它也是來華的最大傳道會。該會的創辦人是戴德生(Hudson Taylor)。內地會迅速發展，擁有許多宣教士，多數派到中國內地去進行傳福音的工作。

公元1832年，戴德生於英國，數代都是虔誠的基督徒。他未出生以前，父母立志把他獻給上帝。十五歲時，戴德生閱讀一文章，被「基督未完成之工」數字吸引，深深感動，得了平安和喜樂，並以此心志作為他一生信心的根基。後來閱讀一位中國宣教士所著的書，深受感動，有意來華傳道。他無力量購買書籍，僅得一本中文新約聖經，只好拿來與英文新約作比較，從當中學習了一些中文。他向來想做醫生，也學習醫術，但在未得醫生學位以前，就蒙差遣來到中國。初往上海，未幾往寧波遊行佈道。但在中國工作二年後，傳道會因為經濟有困難，不能再發展傳福音的工作。他就決志，一方面脫離傳道會，一方面完全憑信心依靠上帝而生活。公元1860年因病回國，在家五年，完成了醫科學業。

此時在中國的傳道工作，多數在沿海幾省發展，他就覺得上帝宣召他往中國內地去傳道。於是拿定主意，組織中華內地會(China Inland Mission)，主要宗旨如下：

一. 到中華內地別會不到的地方宣傳福音。

二. 歡迎各民族及各宗派人仕加入作宣教士。贊成「引導非基督徒離黑暗進入光明，從撒但權下歸向上帝」的大宗旨。

三. 內地會不借款，也不求餽贈，亦不表彰捐款人的姓名，全靠上帝幫助。因此傳道人沒有固定的薪水，內地會經費充裕時，則可得薪水；缺乏時則僅得一點點的生活津貼而已。

四. 總會設在中國。

    此外又提出宣教士都穿中國服裝。也訓練和教育婦女，被上帝使用。

內地會的心志與犧牲的精神，很快在中國成為最大的傳道會。公元1915年，是該會成立後的五十年，已在二百二十五個地區設立了福音聚會點，西教士有一千零六十三人，信徒有三萬四千八百三十人。戴德生是在公元1905年逝世，死在長沙。

內地會中有一位著名的牧師，就是席勝魔。他是一位在山西的信徒，曾幫助千萬人脫離鴉片的毒害，引導數百人歸入基督的自由生命裏。他堅固的信心和恆切的禱告與戴德生相同。

上帝的國度，藉著許多傳教士，在中國口漢一帶漸漸向內陸擴充。內地會致力於傳福音工作的時候，別的傳道會也在中國各地展開了教育和醫療的服務工作。在傳福音的事業上，倫敦會的工作最廣。來華的傳教士也以倫敦會為最多。中國未開海禁以前，馬禮遜的同工米憐(Milne)在馬六甲設立了華英學院。這是第一間為中國人開的大學，後移來香港。後來又開了許多學堂，如漢口博學書院。這會中有許多傳教士精通中國歷史和文學的學者。其中有理雅各(James Legge)用優美的英文翻譯中國古書。著名的傳教士有楊和非(Griffith John)，他曾在漢口傳道五十一年。傳道會在浙江、香港、河北、湖北、福建都有許多工作。

    聖公會在海禁開放二年後才開始來中國。來華後，迅速的廣傳至中國的十五個省份。在福建工作十年仍無人歸主，傳道會想停止在那裡工作，但是有一個西教士勸他們耐心工作，果然，到了公元1920年，該會在福建的教友已達五千多人。聖公會的教育事業也辦得不錯，例如上海的聖約翰學院，武昌的文華學院都是著名的大學。現今與雅禮、博學等大學合併為華中大學，第一任中國校長是韋卓民博士。公元1918年有華人沈在生獻身於主，成為聖公會第一位華人主教。

 當教會初來中國時，美國的浸信傳道會也接踵而至。該會中有一傳教士住在廣東時，洪秀全因讀過梁發的書，就到他那裏領受洗禮。後來洪秀全請該傳教士到南京住了十五個月。因為太平軍難於感化，他就離開那裏。浸信會在中國五個省份有傳道的工作，並辦有滬江大學(Shanghai College)。

 教友數目最多者為美以美教會，或稱循道會(Methodist Church)。燕京大學(北京大學前身也是由美以美教會開辦)。該會在中國的各佈道地點，都興辦了許多教育工作。

 信義會來自北歐和美國。他們的傳道區域由廣東到黑龍江都有。近年中華信義會成立，訓練許多傳道人材，以湖北灄口信義神學院為中心點(現校已遷香港沙田道風山)。另有信義書報部出版書刊，從事文字佈道工作。

 來華要的教會雖然還有好多，不能一一記述。只略述長老會。長老會也一早派傳教士來華。其規模之宏大，僅次於美以美會。如北美來的長老傳道會，在七個省份中都有他們所散的種子。其著名的學者為丁韙良(W. A. P. Martin)，著有《天道溯源》一書，在中國銷行最廣。該會特別注重聯合性的福音工作，有許多傳教事工都是協會辦的。也有其他的聯合教會出現，規模宏大的中華聖公會，也是一個大聯合團體。但最大的首推中華基督教會、聯合長老會、浸信會等會而成。教友十二萬餘人，佔全國教友人數三份之一。就教育事來說，華西大學是由五個傳道會合辦的， 燕京和金陵兩所大學也是由四個教會合辦的。

 公元1900年的時候，教育大受外界的阻礙，拳匪倡亂，西教士被殺者有二百人，中教士被殺者十倍之多。教會亦幾瀕於殲滅。幸而信徒信心堅固，站立得穩；並且發難以先，教友早已散居各地，脫險者甚多。以後基督教越發廣布。公元1922年在上海召開的基督教全國大會，有全國各省份的代表出席，足以証明基督教的傳道事工以廣遍全國。先前於公元1877年、1890年、1907年開會的時候，沒有華人赴會，現在華人到會的佔多數，領袖中多是華人。公元1927年以後，自立的精神在教會內日見興盛，有幾個大教會能夠完全自治，外國的津貼逐年遞減。因為學校數目相對減少，教會就更多注重平民教育和文字佈道的工作。

    公元1949年以後，中國各宗派教會大部份南遷，分布於香港、台灣、海外，繼續福音工作。然中國本土仍有不少信徒，並於五十年代成立三自教會；實行自立、自養、自傳。中國大陸教會受著中共政治的政策與情勢所左右，從五十年代至七十年經過了二十年艱苦的歲月。公元1979年後，隨著開放政策，教堂紛紛開放，信徒日漸增加。今日中國約有信徒三千萬至五千萬之間。