亞流主義的內容

  ** 亞流主義（ Arianism ） 是四世紀初由 亞流（ Arius ，約 256–336 ） ** 提出的一套基督論，其核心問題是： 耶穌基督究竟是不是與父上帝同等、同永恆？ 亞流主義不是否認耶穌的重要性，也不是否認耶穌是彌賽亞，而是否認 聖子具有與聖父同等、永...

  • 英國宗教改革的過程
        英國宗教改革的過程並不像德國或瑞士那樣由神學辯論直接推動，而是由政治、宗教與社會多重因素交織而成。可大致分為以下幾個階段： 1. 亨利八世的斷絕與羅馬的關係 (1530s) 起初並非出於神學原因，而是因亨利八世想廢除與凱瑟琳的婚姻，但教宗拒絕批准。 15...
  • Rowan Williams 的著作
      Rowan Douglas Williams （羅雲・威廉斯） 不僅是當代安立甘宗最具影響力的大主教之一，更是當代最重要的 靈修神學家、詩人與神秘神學詮釋者 。 他的著作橫跨神學、靈修、文學、社會倫理與詩歌，文字深刻、語言詩意，融合了東方教父的靜觀傳統與西方理性神學...
  • 第二聖殿的建造與重修過程
        第二聖殿的建造與重修，橫跨將近五百年，是猶太信仰從「被擄創傷」走向「末世盼望」的重要歷程。我將從 歷史階段、政治背景、神學意義 三個層面來說明。 一、歷史分期：第二聖殿的三個主要階段 （一）被擄歸回與重建（主前 538–516 年） 1....
  • 路德的十字架神學
    劉錦昌 （輔仁大學神學院神學碩士，台南神學院哲學、基督教神學講師） 前言　　十字架神學（theologia crucis）從新約與使徒保羅以後，似乎便受到基督徒所忽視， 1 直到路德（M. Luther, 1483-1546）在宗教改革的辯論中，他開始思考﹑正視了...
  • 巴特的三一神學論述--三中之一或一中之三
      1) 三中之一   巴特堅持，三一上帝的教義完全來自聖經的啟示，亦即詮釋雅威主的神聖名稱，然而，他同時強調三一當中的「一」說：「這名稱是唯一存有的名字、獨一無二意志者與行動者的名字，聖經稱為上帝。」在第一節「三一裡的一致」裡的論述當中，巴特不斷地強調「一」。很明顯...
  • 亞流主義(Arianism)
         亞流主義係由亞歷山大十二轄區之一的保加里堂 (Baucalis) 的資深長老亞流   (Arius) 而得名。他於主後 318 年左右公開發表他的主張：只有聖父是真神；聖   子本質上與上帝不同。無論從本性或權利方面看，聖子不具有如不朽、至高權威、完善智慧、良...
  • 宗教改革與文藝復興
        「宗教改革」與「文藝復興」是歐洲歷史上兩個關鍵且深刻影響基督教與西方社會的運動，它們雖然在時間上有所重疊（大約從 14 世紀到 17 世紀），但本質、目的與影響各有不同，卻又彼此交織。 一、文藝復興（ Renaissance ） 1. 時代背景 ...
  • 居普良 (Cyprian of Carthage公元200-258年)
      ( 非洲教會中第一位殉道的教父 ) 「你們無論甚麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」 ( 路十四： 33) 這是北非教會領袖居普良引用過的經文。他是個真切地實踐信仰的基督徒，不僅撇下了富裕的家產、修辭學教授的高職，甚至擺上自己的生命，終生獨身，過著貧苦的生活...
  • 加爾文與路德的異同
          路德與加爾文在“預定論”的看法上一致。他們都相信上帝已在萬世之前揀選了承繼永生的人﹔兩人都根據奧古斯丁及保羅書信發揮這項教義。       在崇拜的儀式上，加爾文與路德不同：路德盡量保留羅馬天主教的崇拜儀式，只要是聖經沒有禁止的事，他都保留﹔加爾文盡量遠離...
  • 改革宗神學傳統與特色
    改革宗神學傳統同時具備核心價值與多元特色。聖經的終極權威是改革宗傳統從起初就堅持的核心信仰，也是與其他更正教團體的共識。改革宗神學家認為，聖經是上帝的自我啟示，是神學的最高權威與依據，也為教會的信仰、敬拜和紀律，提供了準確的、充分的、終極的規範與界定。聖經的權威是建立在聖靈的...