台灣長老教會的信仰告白（1977、1985）的神學解說

    ✝ ️ 一、 1977 〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說 焦點：教會是基督在台灣的身體，受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下，台灣基督長老教會提...

  • 《馬偕宣教與福音本色化（Contextualization）》
        ✨ 一、什麼是福音本色化（ Contextualization ）？ 福音本色化 = 讓福音「道成肉身」地進入一個文化，使人以本地的語言、符號、習慣理解福音。 其神學根基來自耶穌： 「道成了肉身，住在我們中間。」（約 1:14 ） 這節經文本身...
  • 北非學派──特土良
        特土良 ( 主後 150-225 年 ) 是一位長老，也是北非學派的一位教師。早年，他受斯多亞主義的薰陶，後來受愛任紐著作的影響。他認為傳統為教會的權威。他指出使徒的教會承受了使徒的教導，並指那繼承使徒的監督持有可靠之傳統。 ( 奇怪的是，他本人因為傳統教會的死氣沉沉，...
  • 中國教會史
                中國教會歷史年代表  ,            唐朝以前基督教來華的種種存疑傳說    ,           猶太教的遺跡   ,           唐朝景教傳教史   ,           基督教入华史：世界四大石碑之大秦景教流行中国碑【大英博...
  • 文化大革命的教會時期(1966-1976年)
          簡單的說，文革期間教會雖然遭遇許多的逼迫，但是教會藉著這時期形成了復興的暗流。     文化大革命緣起於1965年十一月十日，由毛澤東授意姚文元在上海的文匯報發表「評新編歷史劇海瑞罷官」，抨擊劉少奇所領導的政治體系，展開了日後全國性鬥爭的序幕。     到1966年的...
  • 安提阿的依格那丟生平（Saint Ignatius of Antioch，主後67年－110年）
    他 為 使徒後時期 （ Post-Apostolic Age ）的 基督教會 領袖之一，相傳曾接受使徒約翰直接的教導，是 安提阿教會 （ Patriarch of Antioch ）第三位 主教 （前兩位分別是使徒彼得與 Evodius ）。最終被 羅馬帝國 皇帝投入野獸的...
  • 卡爾．巴特（Karl Barth, 1886～1968）
      他可說是 二十世紀最重要的神學家。他的巨著《教會教義學》（ Church Dogmatics ） ，是自士來馬赫（ Schleiermacher ）以來，更正教最重要的神學作品。 【生平】 巴特生於瑞士一個具神學傳統的家庭，曾先後在伯恩（ Berne ）、柏...
  • 黑馬牧者(Shepherd of Hermas)
    此書約寫於 148 年。黑馬生於希臘一個基督徒家庭 ，年青時被擄到羅馬當奴隸，主人的妻子是基督徒，就釋放他。後來在羅馬結婚生子，雖稱基督徒，卻過著極世俗化的生活。 羅馬教會遭到政府迫害，黑馬被子女出賣，僅得活命，此後全心歸主。在一連串的靈命進程中，黑馬經歷多次啟示...
  • 米蘭花園的秘密：奧古斯丁信主的再思
    1. 引言 傳統都以為拉丁教父奧古斯丁(Augustine of Hippo, 354-430)是於386年在米蘭花園的經歷中信主的。然而，亦有些學者對這段經歷提出過質疑。對有關學者的質疑筆者不表認同，但根據《懺悔錄》內的記載和奧古斯丁的成長背景，筆者卻相信他在早於米蘭花園的經歷...
  • 凱波爾與巴文克聖經論的異同比較
      凱波爾（ Abraham Kuyper ）與巴文克（ Herman Bavinck ）作為荷蘭新加爾文主義的兩大支柱，他們的聖經論在核心立場上高度一致，但在焦點、用語與應用層面上也有細緻的差異。以下是他們聖經論的主要 異同比較 ，分為三部分說明： 🟩 ...
  • 馬丁路德的宗教改革(1)
    作者: 蔡麗貞 各位弟兄姊妹平安。昨天有一位弟兄就問了馬丁路德對罪的看法，對稱義的看法；提醒我，馬丁路德他所處理的因信稱義，在我們的神學領域裡面，是屬於救恩論，基督教有三個基要信仰，第一個是三位一體，第二個是基督論，第三個就是救恩論。保羅在羅馬書或是在加拉太書所處理的就是救恩論...