湯姆．華森（Thomas Watson）的神學觀根植於清教徒傳統，特別是改革宗神學。他的教導深具系統性，融合嚴謹的神學理論與強烈的屬靈實踐。以下是他神學觀的幾個核心面向：
一、上帝的至高主權與聖潔
華森深信上帝是絕對主權的上帝，掌管萬有，包括人類的救贖與歷史的進程。他特別強調：
- 上帝的主權性恩典（Sovereign Grace）：得救完全是上帝的恩典，非出於人的功勞。
- 上帝的聖潔與公義：上帝的律法是完美的，人因罪必須面對上帝的審判。
- 他寫道：「我們越多思想上帝的聖潔，就越發認識自己的不潔。」
二、救恩論：重生、悔改與信心
1. 悔改（Repentance）
華森的《悔改之道》（The Doctrine of Repentance）中定義悔改為「對罪真實的痛悔，並立志離棄罪惡」。悔改不是僅有情感的反應，而是一種生命的轉變。
「真悔改的人，不僅因罪傷心，更因愛上帝而轉離罪。」
2. 信心（Faith）
他強調信心是得救的工具，信靠基督的功勞，而非自己的行為。
3. 稱義與成聖
他完全遵循加爾文與《西敏信條》的區分：稱義是一次性的，完全基於基督的義；成聖是逐漸的，由聖靈在信徒內部工作。
三、聖經至上（Sola Scriptura）
華森認為聖經是信仰與生活的最高權威。他的《敬虔人的完整體》（A Body of Divinity）是根據《西敏小要理問答》撰寫，幾乎逐條解釋經文，展現他對聖經的尊崇。
「聖經是我們靈魂的羅盤，若無經文引導，信徒將沉淪在黑暗中。」
四、屬靈操練與敬虔生活
1. 敬虔之道
在《敬虔人的肖像》（The Godly Man’s Picture）中，華森詳述敬虔人的特質，例如：
- 愛上帝的話語
- 在苦難中仍信靠上帝
- 愛慕聖潔，恨惡罪惡
- 內心柔和謙卑
2. 禱告與默想
他強調禱告的真誠與恆常。他說：「禱告是信心的氣息，若停止禱告，就是靈性的窒息。」
五、天意與苦難神學
華森的《萬事互相效力》（All Things for Good）是他在英國清教徒遭逼迫時期寫的。他指出：
- 即使在苦難中，上帝的旨意依然良善。
- 上帝使用苦難塑造信徒，使其更像基督。
- 他鼓勵信徒在患難中學習「神學」，也就是認識上帝的旨意與信實。
六、教會觀與敬拜
- 雖然他被逐出英國國教，但他強調教會生活的重要性，主張簡潔、有序的敬拜，注重講道的中心性。
- 他支持會眾唱詩、重視聖餐、實行教會紀律。
總結：湯姆．華森神學觀的特點
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面向 |
特色摘要 |
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上帝論 |
高舉上帝的主權與聖潔 |
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救恩論 |
強調悔改、信心、稱義與成聖的分別 |
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聖經觀 |
聖經是信仰與實踐的最高權威 |
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屬靈生活 |
重視敬虔、禱告、默想與聖潔生活 |
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苦難觀 |
苦難是上帝為信徒益處而設的工具 |
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教會觀 |
教會是信徒成長的重要場域，講道是敬拜的中心 |
