論上帝與耶穌基督
一般人都認為早期教父們的著作，內容上對於教義並沒有詳細的闡述。他們的教訓都配合聖經上的話，也可以說是按照上帝的啟示的聖道。正因如此，我們不能說他們對於教義的真理是否加以闡揚，或是對於真理是否有更深的領悟。
他們都見証上帝是創造之主，是宇宙的主宰，他們也相信耶穌基督與上帝同工，在創造與治理宇宙的工作上有份，最後又道成肉身。他們也都用聖經上的名稱，稱上帝為父、子、靈；又稱基督是上帝，也是人；但他們並不討論這些稱呼所牽涉到的問題。
論基督的工作
他們討論到基督救贖之工的時侯，彼此都有自己的見解。有的時侯，他們特別指出耶穌基督受苦替死，解救了人類脫離罪惡與死亡；但有的時侯，他們也認為基督所作的救贖，將父神顯示出來，也使我們獲得新的道德律。
有時他們也認為基督之死為人取得了赦罪之恩，使人能夠來順服上帝；卻不認為基督之死乃是人類稱義的基礎。使徒時代的教父們，最大的缺點乃是太重視道德方面的改進。也可能是因為當時異教世界的屬於肉體的人，都認為有高尚的道德是叫人得救的根由，因之使教父們也重視依靠律法或道德為得救的根由。
論聖禮
對於聖禮，他們也認為是能夠使人獲得救恩的祝福。洗禮能叫人重生得新生命，又能叫人的原罪本罪都能赦免（赫馬與第二革利免）；聖餐能將永生不朽的福份傳達給領受的人。
論信心與善行
每一個基督徒都是憑著信心來認識上帝，所謂信心乃是基督徒對於上帝的真知識，對他有信靠的心，並且完全將自己交托給他，他們常提到因信稱義，但是對於信心和稱義以及新生命的關係，他們並不加以詳細解釋。
他們在某些方面因為太重視靠律法與道德，所以有些教訓與保羅的教訓不同︰他們認為信心是人生的第一步驟，以後又當靠著信心來發展道德上的品行；他們覺得是因受洗而罪孽得赦，又因信心而真知赦罪的事實；但是單這一步仍有所不足，所以應當在屬靈生命上有第二步，就是靠著善功才能蒙福，這一點與信心並行。
基督教被視為新的律法與仁愛，並使人產生順服的心。他們認為以上三點最為重要，卻不太重視上帝的恩惠。他們認為善行是基督教的主要教訓。
論教會與未來的世界
基督徒乃是那些活在基督社團，即教會中的會友，他們都有屬靈的恩賜；但也逐漸地開始尊重那些負有聖職的人，即新約中所提到的牧師、長老、執事等。有的時侯，他們也認為監督之職更高於長老。他們的著作中也特別指出今世的一切都是暫時的、虛空的；但將來的時代卻是榮耀的、永遠的。
他們認為這世代很快就要過去，他們認為今世即將消失的看法，是根據舊約中的預言。上帝的國是至善的，乃是將來才會臨到我們的有福的國度。
按照某些教父（巴拿巴、赫馬、帕皮亞），認為在天國尚未臨到之前，先有千禧年來到。他們雖重視千禧年，但更重視將要臨到的審判，那時上帝的子民要獲得屬天的獎賞，但惡人必要受到永刑的咒詛。
