宗教改革（The Protestant Reformation）是16世紀發生於歐洲的一場宗教、神學、教會與社會改革運動，目的是使教會回歸聖經和使徒信仰。它不只是一次歷史事件，更是一場關於「福音是什麼」、「教會應當如何」的深刻反思，對基督教、教育、政治、文化和現代社會都產生了深遠影響。
一、宗教改革的歷史背景
到了15、16世紀，中世紀西方教會出現許多問題，例如：
- 贖罪券（Indulgences）的販售：有人宣稱捐款購買贖罪券，可以減輕自己或已故親人在煉獄中的刑罰，引起許多神學爭議。
- 教會權力過大：教宗不僅掌握宗教權威，也深度介入政治事務。
- 部分神職人員生活腐敗：包括貪污、買賣聖職、生活奢華等現象。
- 聖經未普及：一般信徒多無法直接閱讀聖經，只能依賴神職人員的教導。
不少人開始呼籲教會改革，例如約翰·威克里夫（John Wycliffe）和揚·胡斯（Jan Hus），他們都比宗教改革早了一個多世紀。
二、宗教改革的開始
宗教改革通常以1517年10月31日為起點。
這一天，德國神學教授兼修士馬丁．路德（Martin Luther）發表了著名的《九十五條論綱》（Ninety-Five
Theses），批評贖罪券制度，並邀請學者公開辯論。
他的原意是改革教會，而非另立新教會；然而，爭議逐漸擴大，最終形成了與羅馬天主教分離的新教（Protestant）傳統。
三、宗教改革的核心神學
宗教改革並非只反對教會弊端，更重要的是重新闡明福音。後來常以「五個唯獨」（Five Solas）來概括：
1. 唯獨聖經（Sola Scriptura）
聖經是信仰與生活最高的權威。
教會傳統、公會議和神學家的教導都有其價值，但都必須接受聖經的檢驗。
2. 唯獨信心（Sola Fide）
人稱義是因信耶穌基督，而不是靠善行賺取救恩。
這是路德從羅馬書1:17重新發現的重要真理：
「義人必因信得生。」
3. 唯獨恩典（Sola Gratia）
救恩完全出於上帝的恩典。
人不能靠自己的功德、修行或宗教行為換取上帝的救恩。
4. 唯獨基督（Solus Christus）
耶穌基督是上帝與人之間唯一的中保。
救恩完全建立在基督的十字架與復活，不需要其他救贖中介。
5. 唯獨榮耀上帝（Soli Deo
Gloria）
一切榮耀都歸給上帝。
人的得救、教會的存在和一切服事，最終目的都是榮耀上帝。
四、主要改革家
馬丁．路德（Martin Luther，1483–1546）
- 發起德國宗教改革。
- 強調因信稱義。
- 將聖經翻譯成德文，使一般人民能閱讀。
烏爾里希．慈運理（Ulrich
Zwingli，1484–1531）
- 在瑞士推動改革。
- 強調按照聖經改革教會制度與敬拜。
約翰．加爾文（John Calvin，1509–1564）
- 著有《基督教要義》。
- 建立系統性的改革宗神學。
- 重視上帝的主權、聖經教導及教會治理。
約翰．諾克斯（John Knox）
- 將改革宗信仰帶到蘇格蘭。
- 奠定長老教會制度。
五、宗教改革帶來的影響
對教會
- 聖經被翻譯成各國語言。
- 信徒更容易直接閱讀聖經。
- 講道和聖經教導成為崇拜核心。
- 強調所有信徒皆可直接親近上帝（信徒皆祭司）。
對教育
改革家鼓勵人人識字，因為希望每位信徒都能閱讀聖經，因此推動了教育的普及。
對社會
宗教改革促進了思想自由、良心自由，以及部分地區政教關係的重新調整，對近代西方社會產生深遠影響。
六、宗教改革不是反對教會，而是更新教會
值得注意的是，宗教改革者大多並非一開始就想創立新的宗派，而是希望教會回到聖經的根基。
因此，改革（Reformation）不是革命（Revolution），而是更新（Renewal）。
改革家常引用拉丁文：
Ecclesia reformata, semper reformanda
意思是：
「已經改革的教會，仍然需要不斷按照上帝的話語更新。」
這句話提醒教會，不應停留在歷史成就，而要持續接受聖經的光照與省察。
七、從今天的角度看宗教改革
今日不同教會對宗教改革的評價可能有所不同。新教普遍將其視為回歸聖經與福音的重要運動；天主教則承認當時教會確實存在需要改革之處，並在16世紀後期透過**天主教改革（Catholic
Reformation）或反宗教改革（Counter-Reformation）**推動自身更新。同時，近代普世教會也更加重視彼此對話，在共同承認基督為主的基礎上，尋求理解歷史差異。
總結來說，宗教改革是一場以「回歸聖經、回歸福音、回歸基督」為核心的更新運動。它不只是16世紀的一段歷史，更提醒歷世歷代的教會：教會的信仰、教導和實踐，都需要不斷接受上帝話語的檢驗，忠心見證基督。
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