(拉丁教會傑出的聖經學者)
在拉丁教會中，說到學習與應變的天資，耶柔米淩駕眾人之上。耶氏生於意大利東北部：一個小鎮的基督教家庭中。正值拉丁神學發芽長穗之時。
他小時候在當地接受了傳統的教育。十二歲便離家，長而就學於羅馬，共八年之久。他酷愛希臘文、拉丁文、哲學及修辭學。據說他每逢周日都在地下墓地裡繙譯碑文。
三六?年受洗之後，他離開羅馬，經過高盧時，受修道主義所感，加入該團體作修道士。耶氏有志於博覽宗教群籍，遍遊天下名勝。自三六六至三七?年，他遊遍所有城市。三七四年抵安提阿時，他得了大病，病中見到一個意味深長的異夢。他夢見自己站在神的審判台前，有聲音問他說：「你是誰？」他回答：「我是個基督徒。」最高的審判者斥責說：「說謊！你是西塞羅(古文學家)的門徒，不是基督的門徒。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡！」自此後耶柔米決心擺脫異教古籍的鑽研，和世俗情慾的捆綁。
他辭別安提阿的友人，到敘利亞東部的荒漠隱居苦修，專心研究聖經，學習希伯來文。十年後他追述那段苦修生活說：「皮膚黝黑，徹夜失眠，瘦骨嶙峋，與野獸蛇蝎為伍。」艱苦貧乏的生活，未能阻遏神的恩典同在。他寫了一封信給他的好友，信中顯出他對修道刻苦的生活的傾心。
三七九年他在安提阿受了長老之職，然後往君士坦丁堡，受業於拿先素斯貴釣利門下。三八二年他在羅馬，大受教宗達馬蘇(Damasus)賞識，延聘他重譯當時的拉丁聖經譯本。他也利用此機會宣講修道生活的功德。不久，有許多人擁護他的主張，特別在羅馬的高貴婦女中；但反對他的人也不少。甚至在聖職階級中也有人與他分歧。而耶柔米本人舌鋒銳利，易於招怨。達馬蘇死後，他在羅馬的地位漸感不安，遂於三八五年退位於安提阿，在此成為獨身修道主義者之領袖，後於伯利恆的修道院中，充任院長，直至去世。
耶氏博學多聞、著作甚豐，特別在翻譯聖經上他的才能最見施展。約於三八八年他譯完了新約。他譯舊約是在伯利恆城，得了些猶太朋友的幫助。他追溯到希伯來文舊約中去，此足以證明他學歷之健全，絲毫不苟。耶柔米這種苦心孤詣事業的結果，就是一部「武加大譯本」，又叫「拉丁通俗譯本」，直到今日這譯本仍為羅馬教會所用。這是他終生事業的紀念碑。另外他差不多把全卷聖經寫下注釋，加上其他神學著作，高可齊身，對歷代信徒很有幫助。
耶柔米也是個大有成就的歷史家。他續編了優西北烏(注)的「歷代志」，他自己又編輯一部「名人傳」記述一切基督教作家生平事略，連他自己也包括在內。此外他亦寫了許多論文和書翰，說明獨身與修道生活的優點。但從神學思想方面看，他極少創作且缺乏深度。
耶氏一生熱心於保守遺傳及西方教會的各種普通習俗。他生性好辯論；反對禁慾主義，批評聖物崇敬的人。他都一概嚴詞攻擊。誰與他意見不同，誰就被他視為人類中一位最卑賤的人，因為他深信自己是為神出口，故毫不留情地批評別人，以致使他的一些好友也離他遠去。在那些爭辯的論文中，可見耶柔米褊小的氣量，狹隘的心胸；後期的爭辯中更充滿仇恨嫉妒，標榜自己輕看他人。
單就其博學多聞而論，就其施展所學而論，他真不愧榮獲羅馬教會所授與的「博士」頭銜，又封立之為「聖徒」，就其學問之精銳說則有餘，若就其人格之偉大說則似嫌不足。
(注) 優西比烏(公元260-340年)在歷史上之貢獻很大，著有教會歷史、年表等，史稱他為「教會歷史之父」。
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