涅斯多留 (Nestorius)

 

   在以弗所主教會議上因異端受到譴責的涅斯多留(Nestorius)是幼發拉底(Euphratesian)敘利亞革爾曼尼西亞(Germanicia)人。他後381年後出生，受教於摩普綏提亞的狄奧多若，學的是安提阿神學。他忠實地反映了乃師的觀點。他在428年被任命為康上坦丁堡主教，就任後立即向亞流派異端和諾睥天派進攻。他為了支持他的副手亞拿斯大修(Anastasius)，宣布了他自己的見解，因此在431年召開的以弗所會議上以異端受到譴責。(亞拿斯大修反對流行的把馬利亞當做“上帝之母”的主張)

 

    說涅斯多留為亞拿斯大修所作的辯護，以及他三番五次排斥theotokos(上帝之母)這個字，可以看出他似乎認為基督由兩個人組成。他并不否認基督的神性﹔但是由於他強調基督人性的現實與完整性，他所描繪的基督神性與人性的關系，成了道義上的“連結”或意志的合并，而不是一種基本上的“結合”。雖然他從來沒有把基督分為“兩個兒子”：上帝之子與馬利亞之子，他拒絕把耶穌這個人的人的行為與所受苦難歸給基督的神性。

 

    他反對把馬利亞稱為'“上帝之母”，因為那樣做等於宣稱神性可以由一個女人產生，或者說上帝可以只是兩三個月大的嬰兒。涅斯多留以令人敬佩的現實觀念將基督的神性與人性清楚區分，但他未能把二性約化為福音中顯然不能區分的獨一耶穌基督。他寫了十二項咒詛反擊他 的主要對手亞歷山太的區利羅(Cyril of Alexandria)投給他的十二項咒詛。他在43l年被放逐後，用“赫拉克利底斯的商場”(The Bazaar of Heraclides)的筆名寫他的辯護書，敘利亞文本現仍存在。涅斯多留在辯護書里努力為自己的立場辯解，并回答區利羅對他的批評。他於451年死在上埃及。