台灣長老教會的信仰告白（1977、1985）的神學解說

    ✝ ️ 一、 1977 〈台灣基督長老教會信仰告白〉神學解說 焦點：教會是基督在台灣的身體，受呼召在苦難與不義之中作先知性的見證。 1977 年是台灣威權統治最強烈的時刻。政治壓制、人權不彰、民族認同被壓抑、社會恐懼瀰漫。 在此處境下，台灣基督長老教會提...

  • 大貴格利(Gregory The Great)
    貴格利生在羅馬富貴之家，青年時在羅馬城做一個官長。他父親死後，貴格利承受很多家產；但他不願享受這世界上的快樂，辭了官職，也把家產用作慈善事業，又把衣服和珍珠並各種的東西，分給窮人；並且建了七個修道院， 自己 做其中一個卑微的修道士。 有一天他到羅馬城賣奴僕的市場上...
  • 基督教成為羅馬國教
        雖然康士坦丁諭令羅馬帝國所有的臣民都要皈依基督教，卻是提阿多修 ( Theodosius ) 在主後 378 至 395 年，正式立基督教為國教；他不遺餘力的壓制其他宗教，並禁止偶像的崇拜。在那些年間，許多的異教神廟都被所謂的基督教暴徒傾覆，並且引起極慘的屠殺流血...
  • 羅馬帝國逼迫教會的原因
    ( 一 ) 政治原因： 基 督教被帝國政府看成猶太教分支的期間，很少受到當局的取締，因為猶太教是公認合法宗教之一。羅馬帝國對國內宗教信仰的政策，本來是相當開明的。只要某一宗 教的教徒尊重政府當局，避免行為不檢，就能受到寬容。猶太人雖然堅守特殊的排他性「唯一神」信仰，仍然...
  • 敬虔主義
    作者: 蔡麗貞 一、『虔敬主義』簡介   什麼叫做『敬虔主義』呢？『敬虔主義』是對於『宗派主義』的反動，或者是反彈。我們看見歷史常常在鐘擺的左右擺動中，自行的尋求平衡。中世紀的時候，『經院哲學』走到一個極端，太強調理智的分析，所以教會內部就出現了一股運動 -...
  • 查理曼(Charlemagne)大帝
        回人由西班牙攻打法國，法王查理 (Charles) 打勝了他們，於是他們仍舊退到西班牙去了。從此以後，人多稱查理為馬特兒 (Martel) 。     公元 768 年至 814 年，查理的子孫查理曼作王。這時德意志、法蘭西、義大利，和西班牙的北部，多有...
  • 馬丁路德的「兩國論」
    作者：廖元威(中華信義神學院專任老師兼學務長) 從兩千年基督教發展史來看，教會與政權之間的互動一直是令人注目，且與基督徒生活息息相關的主題。除了初代教會常須面對「凱撒是主」與「基督是主」 生死攸關的抉擇外；中世紀的教會，因著教廷宣稱教權高於政權(或教皇權勢遍及政教兩個領...
  • 英國人物
            約翰牛頓   , 柏克萊    ,         羅伯特·特雷爾   ,          托馬斯·波士頓   ,         亨利馬太 , 亨利馬廷 ,          韓德爾   ,         衛斯理約翰及其兄弟   ,        懷特...
  • 加爾文沒有在火刑柱上燒死邁克爾塞爾維特
      關於加爾文的常見觀念之一是他在火刑柱上燒死了人。   當人們想到加爾文將人置於火刑柱上時，通常會想到的人是邁克爾塞爾維特。   這個邁克爾塞爾維特 ， 他與加爾文同年出生。他出身西班牙顯赫，才華橫溢，在天文學、醫學、數學和神學方面都有經驗。如果他不是為了可...
  • 二十世紀海外宣教運動
    （本文摘自http://www.uh.edu/ccbsg/Files.Sharing/jiaohuishi/jdjhsl-9.htm）   路 德與加爾文非常強調上帝的主權，認定上帝國度的擴展只能由他親自揀選推動，人除了祈禱以外，便無能為力，故更正教的宣...
  • 護教士遊斯丁（Justin Martyr）
    第二世紀的護教“黃金時期”，出現了許多優秀的護教士（注一）其中首推巴勒斯坦示劍人───遊斯丁。遊氏父親是位富有的希臘人，他要天賦異稟的兒子自小學 習希臘的學問，所以遊斯丁年輕時就醉心於鑽研各種哲學：斯多亞、亞裡斯多德、皮他哥拉、柏拉圖等學派；他希望從中找到真正的滿足和平安。他甚至...