「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（哥林多後書12：9）
除了上帝能力降臨外，上帝的僕人使女還期待什麼呢？亨利．馬廷（Henry Martyn）與使徒保羅一樣同證上帝的能力，他是二百年前一位向穆斯林傳福音的奇妙宣教士。
亨利．馬廷從來就不剛強。1781年生於英國，是約翰．馬廷（John Martyn）第二任妻子的獨子。馬廷才兩歲母親就去世了，結核病奪去了母親和兩個姐姐的性命；這病在馬廷事奉的歲月裡一直纏繞著他，尤其在他生命最後五年裡發病更烈。馬廷從小體弱多病，不過他很聰明，同學覺得困難的課他都能應付自如，他考試從來不用準備考試的；由於人太聰明，又脾氣暴躁，所以在學校裡常遭欺負，幸而學長金科恩（John Kempthorne）常常保護他，好幾次救他「免受壓迫」。
馬廷在文法學校唸書，本應繼續學習古典學，然而他卻隨「大哥」金科恩到劍橋聖喬治書院念數學；金科恩比他早到那兒升學，是學校裡第一名。初進學的時候，馬廷覺得日子難熬，很想放棄，然而有一天他「只覺靈光一閃，好像突然開竅，之前的難問題忽然都明白了」，那次之後他進步神速，兩年內在班中考第一。自此以後，他讀書不像從前那麼懶了，開始勤力讀書，生命從此不再一樣。然而劍橋的日子對馬廷而言仍然很不容易，因為他野心勃勃，亟欲爭得名譽和稱讚；也由於童年過得孤單，所以很希望別人認同。「他偶爾會失控，曾試過因內心憤恨突然爆發，把刀子擲向朋友，幸而眼界不准，刀子擲到牆上去了。」
馬廷的父親和姐姐莎莉雖然因他成績優異而感欣慰，卻同時很為「馬廷的靈魂」擔憂。他們跟他說道理，甚至哀求他，卻都不能改變他。直至1800年1月，馬廷的父親去世了，他才開始思想「父親所去的那個不可見世界」。因為曾答應姐姐會讀聖經，馬廷第一次真的拿起聖經來讀，第一次考慮基督的聲稱。
「聖三一教堂牧師查爾士．西緬（Charles Simeon），大概是19世紀上半葉在劍橋最受歡迎、同時最討人厭的人。他是個不折不扣的布道家，聰明的學士生常常來到教堂拿他開玩笑。」
這位虔誠牧者影響馬廷很深，鼓勵他好好運用聰明智慧讀上帝的話，然後按所發現的活出來。漸漸地，馬廷讓真理攫住他的心，他終於完全向基督降服。後來馬廷在聖喬治學院當院士和督學的時候，西緬鼓勵他放棄當律師的志願，接受按立，在聖三一教堂當牧師。此外西緬也很支持宣教，常常鼓勵年青人到千萬未得之民中間服事上帝。馬廷知道若與西緬同工的話，難免讓其他學人取笑，然而他想討上帝喜悅過於討人喜悅，所以接受了三一教堂牧師一職。西緬也讓馬廷管理羅沃夫（Lolworth）教區，派他出去探病，為肢體禱告，工作挺繁重。馬廷愛讀書做研究，很「討厭」教牧工作，尤其討厭向抗拒基督的人講道；然而他深信此生呼召，是要向人見證基督的奇妙轉化生命的大能，所以仍順服工作。「無論他訪問工廠，騎馬上康威爾（Cornwall），或與收拾房間的僕人在一起，他都不放過機會，傳揚上帝恩典的福音，儘管別人常常取笑、拒絕他。」
講道對馬廷而言也實在是苦差，因為他的思想程度與會眾差距太大，他所說的往往很少人能明白，對會眾也毫無幫助；這點馬廷是知道的，他每次得花上好幾小時簡化他的信息，最後終於能講淺白的道，他把學術修飾都除掉了，使講道更有力。
1803年，英國劍橋大學生亨利馬廷(Henry Martyn)，深為克理威廉(William
Carey)赴印度宣教的見證所感動，畢業後旋即赴印度宣教，他時年方25。
除了金科恩和西緬外，另一位影響馬廷最深的要算大衛布萊納(David Brainerd)，其實馬廷從沒有見過大衛布萊納的。大衛布萊納背景與馬廷相近，大概六十年前，上帝呼召他到美國印第安人中間傳福音。馬廷讀大衛布萊納的日記，忽然找著一位好朋友、好導師、一位靈友，「兩人都渴想與上帝更親近，都為著腐敗自私而掙扎，都一樣投入禱告。」馬廷就像大衛布萊納，把所有－包括個人野心、浪漫希望、身體力量－都獻給上帝，將福音帶到從未聽過的那些人。二人都在三十歲前就客死異鄉。
有人熱衷於為主爭戰，然而馬廷生命裡最教人感動的是，儘管許多時候，他覺得主的呼召實非他能力、情感能勝任，卻仍盡力做了，並因此在軟弱裡經歷主的剛強。
1804年夏天，他在故鄉康瓦耳認識了呂底亞，馬廷不由自主的深深愛上她。這實在是個嚴重的掙扎，馬廷已清楚將要前往印度作宣教士，可能一輩子要老死在他鄉，為了遠赴海外宣教，他已經喪失財產繼承權，作為一個海外宣教士，他幾乎一無所有，他能夠給他所愛的女子什麼呢？除非他願意放棄海外宣教的使命。宣教的呼召與愛情爭執不下，當天晚上馬廷持續禱告了一個半鐘頭，但是整個晚上呂底亞的倩影充滿了馬廷的心。第二天清晨，馬廷在日記上寫著：「我再次奉獻我自己給主，意志比昨晚更堅定。」
雖然馬廷的意志比以前更堅定，但是試探也來的更大。馬廷在前往印度之前，有一個月的時間，可以停留在故鄉，他幾乎每天都可以和呂底亞一起相處，但是為了上帝和宣教使命的緣故，他一直忍受心裡的痛苦，而不敢向呂底亞吐露愛意，馬廷只能一直告訴自己，「我認定我自己在上帝的手中」。
馬廷得到東印度公司聘請他到印度擔任牧師，公司並建議他可以先結婚，然後前來印度。馬廷的心搖擺不定，他寫了一封信給呂底亞，請她與自己通信，但一直沒有收到回音，馬廷失望之餘，只好認定「一個合上帝所用的海外宣教士，必須向世界的一切死」。
開船的時間到了，馬廷決定獨身前往印度，不久他發現船隊要先開到靠近康瓦耳的港口，馬廷無法忍受心中的掙扎，他決定上岸向呂底亞表達愛意並求婚。但是呂底亞不肯吐露情感，只抄錄一首聖經給馬廷。馬廷只好失望的遠赴印度，抵達印度他意外的收到呂底亞姊姊的來信，告知呂底亞的母親不願讓她遠嫁到印度。馬廷心中雖然痛苦，但他在日記上說：「主教導我在凡事上全心愛慕基督」。
呂底亞是虔誠基督徒，熱心事奉主，常常探訪貧病，給他們讀經禱告。她日記所載的，與馬廷的有很多一樣，反映出她懇切渴望聖潔和與上帝更深相交。他們常常一起長時間散步，分享自己對基督的愛、多麼渴慕跟隨祂，由此二人愈愛和欣賞對方。馬廷從一開始就對此掙扎不已，覺得愛上呂底亞無異拜偶像，偏離了獻身基督的道。他很想忘記她，但卻做不到。後來馬廷登上一艘船前往印度，在碼頭道別後，他心裡以為一切已塵埃落定，誰知輪船開動不久，就突然耽誤，停泊另一港口，那裡就在呂底亞家附近數里路；馬廷不能制止自己去看她，然而即使那次見面仍然未能使二人以為上帝有計畫要他們一起。
抵達印度七個月之後，馬廷開始接到呂底亞的來信，但在第七封信呂底亞明確的告訴他，因為母親的不同意她不能夠遠嫁到印度。愛情到此似乎已經絕望，1812年，馬廷完成了偉大的工作，把新約聖經翻譯為印度文和波斯文，他寫信給呂底亞說：「愛情雖然已經絕望，但上帝的愛從來沒有顯明那麼清楚﹑那麼甜蜜﹑那麼堅強
….，我必須老實告訴妳，我身返英國是微乎其微」。
兩年後，馬廷向非洲和東方宣教協會申請加入，心裡希望奉差遣往印度；但其實早在1804年，父親臨終前托他照顧妹妹，而宣教士微薄薪水根本不夠兄妹二人生活，就算勉強能安頓家裡，當時宣教士根本就難獲批准進入印度。因此，馬廷那親愛的屬靈導師西緬勸他加入東印度公司，以牧師身份進去，正職牧養公司的歐洲員工，其餘時間可以服侍印度人；這職位薪水足夠兄妹二人生活。結果馬廷申請獲批，被派往印度。
那些年間，馬廷深深被不同語言吸引。為了準備到印度宣教，他開始學印度語，還有其他東方語言，這下他的數學頭腦可大派用場了。據他的朋友稱，馬廷「讀文法書就像人家讀小說」。除了懂希伯來文、希臘文和拉丁文外，他又學會了印度文、孟加拉語、波斯語和阿拉伯語。
1805年8月，馬廷終於登上往印度的船。旅途很長，中途得停巴西。他試著在船上牧養士兵和船員，向他們傳福音，然而他講道沒多少人來聽，傳福音沒有被欣賞。到了加爾各答，他也不受歡迎。在印度生活的歐洲人不抗拒上教會，然而這位牧師的講道「嚴肅認真」、「曲高和寡」，他傳信靠基督免下地獄的信息很不受歡迎。馬廷希望被派往鄉郊，可以服侍印度人，五個月後終於如願以償。
一般人覺得太深奧、都避之則吉的比較哲學與翻譯問題，對馬廷而言卻是最喜歡的鬆弛神經方法，他甚至要求上帝別讓這些使他分心，以致不能專心禱告。
馬廷後來到巴特那（Patna）、和北面的坎普爾（Cawnpore）牧養歐洲人，和在東印度公司兵營打工的印度女傭。他也建學校，探望病人。馬廷曾嘗試用當地土話公開講道，然而無論歐洲人和當地印度人對此都很反感，當地人很抗拒一個英國人嘗試改變他們的宗教。
馬廷開始為建立的學校編寫印度語教材，內容是耶穌的比喻與登山寶訓。他把英國教會公禱書譯為印度語，每週在印度婦女聚會上用。最後，他開始正式翻譯整本新約聖經。馬廷曾與家裡兩個僕人談屬靈和宗教的事，其中一人是穆斯林，另一人是印度教徒；對新的宣教士而言，這種經驗實在難能可貴。
馬廷開放自己的家，上至靠化緣維生的印度「聖者」、下至乞丐他都歡迎，每星期天他會給他們施捨食物和錢，又給他們講福音。這些工作果效好像不大，除了一位穆斯林；他本是當地舉足輕重的穆斯林教士，來馬廷家想打聽他對乞丐教導什麼，卻被他的道吸引了，甚至受僱當馬廷的員工。這人名叫沙裡（Sheikh Saleh），馬廷翻譯波斯語聖經時找他幫忙送到印刷廠，送稿前他從馬太福音讀到啟示錄，就成為了基督徒。沙裡受洗後改名阿卜杜．麥西（Abdul Masih），即「基督的僕人」，後來在印度事主多年。
享利．馬廷為基督獻上全生
但此時，馬廷在印度服事的日子也快要結束了。他身體一直不太好，印度天氣炎熱，事奉壓力又大，都讓他受不了。年輕時曾患結核病的他，因身體太弱，染上熱帶疾病後很難復原。馬廷始終忘不了呂底亞，到今天他才明白到，娶妻可能有助服事，而非事奉的障礙。馬廷曾寫信向呂底亞求婚，請她到印度來同住，然而書信往還就花了逾一年；馬廷等了超過一年，卻仍音訊全無。在這段期間，他與助手完成翻譯波斯語及阿拉伯語聖經，可是譯本達不到馬廷所定的標準，有人建議他到阿拉伯一趟，力求完善譯本，而且阿拉伯氣候也許對他的身體比較好。後來他決定更急切需要的是波斯文新約，終於在1811年1月，他離開印度，前往波斯。
馬廷從坎普爾出發，經孟買，最終到達波斯的布希爾（Bushire），長途旅程幾乎要了他的命。馬廷到步後改穿波斯服，並騎馬到設拉子（Shiraz），那裡以伊斯蘭學者與詩人聚集而聞名。到步後他在阿里汗（Jaffir Ali Khan）家作客八個月，在波斯語專家薩伊德．阿里（Mirza
Said Ali）幫助下，完善了新約譯本。期間馬廷有許多機會與一些最有學問的伊斯蘭學者辯論談話。最後譯本被呈獻給波斯王，他形容說「譯聖書最重要是譯得簡明流暢，新約聖經達一流水準」。
這時候，馬廷雖感到自己時日無多，卻仍盼望在離世前能回鄉一見心愛的呂底亞，可惜事與願違。馬廷雖動身打算經君士坦丁堡回國，卻病死在土耳其北部嚴寒山谷的本都(Pontus)；那是著名教父屈梭多模(John Chrysostom)的家鄉，葬在屈梭多模墓園，享年三十一歲。享利．馬廷全生奉獻給基督，因為他翻譯新約聖經力臻精煉，使印度、中東數以百萬計穆斯林可以用母語讀新約聖經。他不計代價，為基督奉獻全生的精神，也挑戰著今天的基督徒。
在臨終前，年方31的他，寫了一首不朽聖詩，名[為主燒盡]"Let me burn out for God"，歌詞：
「讓我一生為主成貴重器皿，
一生用口，用手，
用腳為主勞碌，
一生為主燃燒，
直到生命盡頭。」
作「貴重的器皿」是亨利馬廷一生的宿願。
1812年10月，基督的榮耀和沒有結果的愛情，伴隨著亨利馬廷走完一生的路程。
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