南北大會比較表

 

 

📘 台灣基督長老教會：南北大會比較表

項目	南部大會	北部大會
成立年份	1896（台灣第一個大會）	1912
宣教來源	英國長老教會（Presbyterian Church of England）	加拿大長老教會（Presbyterian Church in Canada）
開拓宣教師	馬雅各（Maxwell, 1865）	馬偕（Mackay, 1872）
主要宣教基地	台南 →（延伸）嘉義、鳳山、屏東	淡水 →（延伸）台北、基隆、桃園、新竹、宜蘭
語言與文化重點	台語（白話字發展完整）	台語＋客語、原住民語初步接觸
文字／文宣事工	《台灣府城教會報》（台灣第一份報紙，巴克禮創辦）	牛津學堂刊物、宣教師文獻（較分散）
聖經翻譯特色	巴克禮主導台語新約、後與北部合作舊約	北部協助舊約翻譯，但南部影響較大
神學教育中心	台南神學院（1897 前身起於巴克禮）	台灣神學院（原為馬偕神學校）
醫療事工起源	馬雅各醫療館 → 蘭大衛醫療網絡	馬偕醫療布道 → 淡水與基隆診療
政治環境影響	日治初期即高度本地化	努力從宣教師主導轉型（1912 才正式大會）
成立大會原因	早期堂會成熟＋英國教會推動本地治會	馬偕逝世後本地化加速＋日治限制外國人
宗教社會推展	教育（長榮）、醫療（新樓）影響深	教育（偕叡、牛津）、文化、醫療影響廣
宣教風格	著重教育、文字、聖經翻譯	著重醫療、巡迴布道、原住民拓點
大會象徵意義	台灣教會自主化的 第一個里程碑	北台灣教會組織成熟的象徵
對台灣歷史影響	白話字普及、新聞出版、教育制度扎根	北台灣城市福音化與民間文化研究

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🕊️ 南北大會的神學差異（簡要）

項目	南部大會	北部大會
宣教神學重點	聖經文本、語言文字、教育	教會建立、醫療關懷、實踐信仰
文化態度	注重語言與本地文化的深入理解	注重生活關懷與信仰實踐
牧會特色	語文、教育強，教義紮實	巡迴布道、醫療宣教特色濃厚

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🌱 結論：南北大會是一體的雙翼

• 南部大會：扎根深、語言強、文宣豐、神學紮實
• 北部大會：開拓廣、醫療強、實踐豐富、社區扎根

兩者共同形成了：
👉 全台基督長老教會的「本地化、自治化」典範
👉 台灣近代民主、文化、教育與社會關懷的力量基礎

南部大會成立「時間軸」

 

 

📍1865 —— 馬雅各醫生（Maxwell）抵達台南

• 英國長老教會（Presbyterian Church of England）首次進入台灣。
• 展開南台灣的醫療與宣教工作。
• 在台南開啟診療與傳道所。

👉 奠定南台灣宣教的起點。

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📍1871–1875 —— 宣教師群體擴大

陸續加入的宣教師包括：

• 1871 甘為霖（Campbell）來台
• 1875 巴克禮（Thomas Barclay）抵台

此時完成：

• 首批台灣本地傳道人培訓
• 建立多處佈道所
• 開展語言文字工作（白話字）

👉 南部教會組織逐漸成形。

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📍1880–1890 —— 南部教會制度成熟

這十年間教會完成：

• 許多堂會正式組織
• 訓練本地長老與執事
• 舉辦區域性牧者會議
• 文宣、教育、醫療工作穩定發展

巴克禮的文字事工奠定神學與教育基礎：

• 台語聖經翻譯
• 《教會報》創刊（台灣第一份報紙）

👉 南部教會已具備成立「大會」的條件。

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📍1895 —— 日治開始・加速本地化

日本政府統治台灣後，外國宣教師受到限制。
這反而促使：

• 本地教會領袖職責擴大
• 教會治理自治化加快
• 中會之間更緊密組織

👉 促成大會成立的外部推力。

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🌟 📍1896 —— 南部大會正式成立（成立年份）

南部大會成立的意義：

✔ 台灣第一個長老教會大會（比北部大會早）
✔ 教會從宣教師主導 → 本地信徒治理
✔ 建立正式的長老教會體制（堂會 → 中會 → 大會）
✔ 開始審核牧師資格、神學教育制度化
✔ 提升南台灣的宣教統籌與牧養能量

📌 這一年成為台灣基督長老教會「本地化、自治化」的重要轉折點。

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🕊️ 南部大會成立時間軸・圖表版

年份	事件
1865	馬雅各抵台，南部宣教開始
1871–1875	甘為霖、巴克禮加入；語言、醫療、教育全面展開
1880–1890	南台灣教會堂會成熟、長老制度穩固
1895	日治開始 → 加速教會本地化、自立化
1896	📌 南部大會正式成立