理查・薛伯斯之《上帝的泉源已開 The Fountain Opened》介紹

  

《上帝的泉源已開》（The Fountain Opened） 是理查・薛伯斯（Richard Sibbes）後期的重要著作之一，展現了他對「上帝恩典的豐盛與基督在信徒生命中的醫治工作」的深刻洞察。本書是一部以救恩歷史與屬靈更新為主軸的清教徒靈修神學代表作。

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📖 書名與經文基礎

書名： The Fountain Opened: A Sermon Preached at Paul’s Cross
主題經文： 撒迦利亞書 13:1

「那日必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，是為洗除罪惡與污穢。」

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🌊 一、主題概述

薛伯斯以撒迦利亞書的這節經文為起點，宣告：「上帝在基督裡開了一個永不止息的泉源」，這泉源是為了洗淨罪惡、潔淨良心、醫治心靈、更新生命。

本書探討：

• 基督寶血如何成為潔淨與赦免的泉源
• 聖靈如何將這泉源應用到信徒的心中
• 信徒如何靠著信心從這泉源得著源源不絕的恩典

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✝️ 二、神學思想核心

1. 恩典為中心（Grace-centeredness）

• 救恩的起頭、持續與完成都來自上帝主動開啟的泉源，而非人的功德或努力。
• 恩典是開啟、不是封閉，是涌流、不是枯竭。

💬「上帝不會將泉源藏起來，只為少數人預備，而是公開向罪人開放。」

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2. 基督的代贖與醫治

• 基督是那「被刺透者」，祂的死成為潔淨罪人的泉源。
• 基督的工作不僅赦免我們，更恢復我們與上帝的關係，使我們得著「心靈醫治」。

🕊️「在祂裡面，沒有污染的血，只有潔淨的恩。」

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3. 聖靈的運作：把泉源帶入心中

• 聖靈將這開啟的泉源應用到我們靈魂的深處，使我們經歷重生、更新與堅固。
• 信徒若不靠聖靈工作，只能站在泉邊卻得不到水。

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4. 信心是取用泉源的管道

• 信心不是創造泉源，而是領受、接受、敞開的手。
• 即使信心微弱，也能從泉源得著甘泉。

💡「我們喝水不是靠力氣，而是靠口渴與張口。」

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📚 三、結構與信息概要（內容概覽）

本書源自薛伯斯在倫敦保羅十字廣場（Paul’s Cross）的一場講道，後來擴寫成小書。雖未正式劃分章節，但內容可分為：

1. 上帝開泉源的宣告（撒迦利亞書背景）
2. 泉源象徵基督的救贖功成
3. 上帝如何使用這泉源來赦罪與潔淨
4. 聖靈如何內在運行帶出更新
5. 信心如何來到泉源前飲水
6. 邀請罪人來飲這恩典之泉

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🧠 四、靈修與應用意涵

靈修面向	反思問題
潔淨	我是否常常記得，基督的血能潔淨我每日的污穢？
飲水	我的心靈是否每日渴慕這活水？還是喝其他世界的井水？
恩典	我是否將恩典當作理所當然，或常帶著感恩的心來領受？
聖靈	我是否留意聖靈的工作，讓祂把活泉湧流在我生命中？

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📜 五、歷史地位與屬靈遺產

• 本書是薛伯斯強調恩典與更新思想的經典之作，常與《不折斷的蘆葦》並列為他牧養風格的高峰。
• 書中語言優雅、情感細膩、神學穩健，對後來如班揚、歐文、司布真等靈修作家影響深遠。
• 多位清教徒神學家在講道與聖餐信息中引用本書用語與結構。

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🎯 小結：為何這本書仍然重要？

《上帝的泉源已開》向我們宣告：

✨「上帝不是給我們封閉的恩典帳戶，而是開放的泉源。」

這本書邀請我們天天來到泉源——基督裡的恩典與赦罪——不是憑著配得，而是憑著信靠。

 

薛伯斯之《靈魂的爭戰》

  

📖 副標題為 with Itself and Victory over Itself by Faith，於1635年出版，是薛伯斯臨終前的重要作品之一，記錄了他在靈魂掙扎、信仰安慰、恩典真理上的深度洞見。

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📌 一、書名與背景

書名來自詩篇 42:5：

「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望上帝，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。」

薛伯斯透過這段經文探討信徒內在的靈性衝突——信心與懷疑、盼望與絕望、恩典與責備之間的張力——並指出：解決之道在於信心轉向上帝的慈愛與真理。

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✝️ 二、核心主題與神學信息

1. 內在掙扎是真實的屬靈經驗

• 信徒即使已得救，也仍然會經歷「靈魂的爭戰」——來自罪、試探、恐懼、良心譴責。
• 真信徒並非沒有煩躁，而是學會如何用信心與真理對話。

🗣️「真正的信仰並不否認黑暗，而是在黑暗中學習仰望光。」

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2. 自我對話的屬靈實踐

• 詩篇作者自我對話：「我的心哪，你為何憂悶？」這成為薛伯斯提出的靈修方法。
• 他教導信徒要學會對自己講真理，而不是聽從內心的謊言與控告。

📖「我們常聽從自己內心的不信與恐懼，但信心要學會命令自己的心，轉向上帝。」

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3. 信心的安慰作用

• 信心的對象不是我們的表現或感受，而是上帝的本性與基督的工作。
• 真正的勝利不是自我改造，而是仰望基督——即使在黑暗中也宣告祂是良善的。

🕊️「信心是把上帝的應許帶進我們的靈魂，使我們即使在痛苦中也能盼望。」

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4. 聖靈的工作與安慰

• 聖靈是與我們心對話的那位，祂的工作是將上帝的愛澆灌在我們心裡（羅馬書5:5）。
• 薛伯斯呼籲信徒不要壓制聖靈的聲音，而是學會辨認祂的安慰與提醒。

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📚 三、結構與內容概要（概略分段）

雖未明確分章，但大致主題包含：

1. 憂悶的靈魂如何與自己交戰（詩篇42:5）
2. 信心如何勝過靈魂的煩躁與自責
3. 當信心看不見上帝時該怎麼辦？
4. 上帝的愛在黑暗中如何仍然可見
5. 聖靈在我們憂傷中如何作工
6. 仰望與敬拜如何使心歸正
7. 結語：得勝的秘訣在於轉眼仰望上帝

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🧠 四、與《不折斷的蘆葦》的對比與延伸

對比項目	《不折斷的蘆葦》	《靈魂的爭戰》
焦點	基督對信徒的慈愛與扶持	信徒面對內心掙扎時的信心操練
經文依據	以賽亞書 42:3	詩篇 42:5
主題語調	牧養與安慰	掙扎與操練
核心關鍵詞	憐憫、修復、恩典	對話、信心、勝過

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🏛️ 五、歷史與靈修影響

• 被後世清教徒與福音派稱為「靈修心理學的先鋒」。
• 影響了後來如班揚（John Bunyan）的《天路歷程》中對靈性掙扎的描寫。
• 被查爾斯・司布真（Spurgeon）高度推薦：「這本書會教導你如何與你自己的靈魂說話。」

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📖 六、適合使用者與靈修方式

適合誰：

• 在信仰中遭遇掙扎與情緒起伏的人
• 被自我譴責困擾的信徒
• 希望操練自我牧養的基督徒
• 傳道人、輔導、帶領小組者

操練方式：

• 將每段內容配合詩篇一起默想
• 寫屬靈日記：每天記錄「我對自己說了什麼？上帝對我說了什麼？」
• 用書中真理句子作為禱告語句（如詩篇式呼喊）

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🧭 小結：這本書教我們什麼？

「學會用福音對自己的靈魂說話，才是信仰真正的操練。」

《靈魂的爭戰》是一本不講理論、不重爭辯的靈修作品，它深入描寫信仰生活中的「微小戰場」——不是與外界，而是我們的心。薛伯斯在書中幫助我們重新找回「自我與上帝的對話」這個古老卻強有力的屬靈習慣。

 

理查・薛伯斯之《不折斷的蘆葦》介紹

 📖 初版出版於1630年，是清教徒靈修文學的巔峰之作，被譽為“屬靈破碎者的福音”。

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📌 一、書名由來

本書主題取自《以賽亞書》42:3：

「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；他憑真實將公理傳開。」

這節經文是彌賽亞預言的一部分，形容主耶穌溫柔、憐憫的性情與牧者心腸。

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✝️ 二、內容主旨

薛伯斯以這節經文為核心，描繪出一位慈愛的救主耶穌，如何對待那些屬靈軟弱、受傷、內心破碎的信徒。

他指出：

• 「壓傷的蘆葦」：指那些被罪、試探、良心責備壓傷的信徒。
• 「將殘的燈火」：指信心微弱、情感低落、快要熄滅的屬靈生命。

但基督不會丟棄這樣的人，反而憐憫、扶持、重建、激勵他們。

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🧠 三、神學思想重點

主題	說明
🎯 憐憫的基督	耶穌是「醫治心靈的醫生」，不是審判者。祂特別親近破碎的人。
🔥 信心與軟弱	信心不在乎強弱，而在於所倚靠的對象是基督。即使是「殘火」，只要是真火，基督就不會吹熄。
🩹 恩典大過罪	即便罪深重，神的恩典更深。主不是要求完美才施恩，而是向破碎人施恩。
🙏 聖靈的工作	聖靈安慰並更新信徒，不是壓傷他們。聖靈如溫柔風，讓殘火再次燃燒。

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💬 四、金句與典型段落

🕊️「基督不輕看任何一點恩典的火花，即使只有一點煙氣，祂也會用慈愛使它再度燃起。」

🛐「神最樂意用溫柔的方式恢復我們，使我們看見祂的愛比我們的罪更大。」

✝️「神不是尋找剛強的人，而是尋找願意承認自己軟弱，並倚靠祂恩典的人。」

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📚 五、本書結構概要

雖然本書未有正式章節編號，但內容可大致劃分為以下段落主題：

1. 壓傷的蘆葦與信徒的軟弱本質
2. 基督如何醫治靈性受傷的人
3. 殘火的信心仍有價值
4. 恩典如何超越律法的譴責
5. 基督徒如何面對試煉與靈命低谷
6. 聖靈的更新與堅固的工作
7. 實踐上的安慰與操練

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🏛️ 六、歷史地位與影響

• 本書出版後立即成為17世紀清教徒家喻戶曉的靈修讀物。
• 影響了包括約翰・歐文、班揚等清教徒神學家與文學家。
• **查爾斯·司布真（Spurgeon）**稱其為「每個牧者都應該閱讀的書」。

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🔍 七、適合誰讀？

這本書特別適合：

• 感到屬靈低潮、灰心的人
• 為罪惡懊悔、掙扎中的信徒
• 需要安慰與盼望的基督徒
• 希望學習如何溫柔牧養他人的屬靈同工

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🧭 八、研讀建議

• 每日選讀一段，搭配默想經文，如以賽亞42章、詩篇51篇、馬太福音12:20（引用本節）。
• 可與清教徒的《治死罪》（歐文）、《天路歷程》（班揚）交叉對照。
• 適合小組查經、退修會靈修材料使用。

 

理查・薛伯斯與約翰・歐文的關係

  

理查・薛伯斯（Richard Sibbes, 1577–1635）與約翰・歐文（John Owen, 1616–1683）之間雖然沒有直接的師徒關係（因為歐文當薛伯斯去世時才18歲），但薛伯斯對歐文有極其深遠的屬靈與神學影響。這種影響並非來自於面對面互動，而是透過薛伯斯的著作、講章風格與屬靈神學傳統的間接傳承。

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📖 一、薛伯斯對歐文的影響

1. 屬靈經歷的轉捩點

約翰・歐文年輕時曾深陷信仰的掙扎與懷疑。他曾說自己在一次崇拜中無心地走進一場講道，聽見一位不知名講員引用了薛伯斯的風格講章，結果深深感動了他的心，使他重新得著信心與靈命復甦。

🗣️ 歐文後來回憶：「那一天，我的靈魂像從死亡中得釋放。那信息比學術知識更有力量。」
（這段記錄與《不折斷的蘆葦》傳遞的信息高度相似，極可能受薛伯斯影響）

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2. 神學風格的傳承

雖然歐文的神學架構更嚴謹、系統，偏向高等加爾文主義與聯合基督論（Christological union），但他在屬靈操練、聖靈論與罪的對付等主題上，與薛伯斯一脈相承：

主題	薛伯斯	歐文
罪與恩典	強調上帝不折斷壓傷的蘆葦	強調與罪爭戰但靠恩典勝過（如《Mortification of Sin》）
聖靈工作	聖靈作安慰者與醫治者	聖靈引導信徒進入聖潔與屬靈生命
靈修神學	以基督柔和吸引人悔改	以基督聯合建立信心與實踐

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🧑‍🏫 二、清教徒文學的傳統接續

薛伯斯屬於第一代（溫和派）清教徒的代表，而歐文則是第二、三代清教徒中最具神學深度者之一。歐文承繼的不僅是神學系統，更是一種強調個人內在靈命轉化的牧養風格。

清教徒靈修神學的三個世代傳承：

1. 第一代：理查・薛伯斯、約翰・普雷斯頓（強調基督的慈愛與聖靈的安慰）
2. 第二代：湯瑪斯・古德溫、歐文（系統神學與深度靈修整合）
3. 第三代：班揚（透過文學語言將薛伯斯與歐文的靈命觀傳達給平民）

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✍️ 三、歐文對薛伯斯的推崇

歐文雖未留下太多直接評論薛伯斯的文字，但他在書信與講章中多次提及**「那些心靈醫者（soul-physicians）」**的作品如何幫助他。他的靈修神學架構（特別是「以基督為中心的聖靈引導」）可說是對薛伯斯溫柔屬靈路線的深化與擴展。

🎓 歐文的書《聖靈》（The Holy Spirit）可被視為薛伯斯對聖靈安慰工作的系統神學延伸。

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🕊️ 小結：薛伯斯與歐文的關係圖譜

關係面向	描述
屬靈影響	歐文早年經歷薛伯斯式講道後悔改歸主
神學風格	皆重視聖靈工作、恩典、靈命塑造
清教傳承	薛伯斯是靈修牧養先導，歐文是神學深化代表
著作延續	《不折斷的蘆葦》→《治死罪》（Mortification of Sin）為靈命醫治的不同形式