巴西萊 BARZILLAI

　　基列人巴西萊……要送王……就與王一同過了約但河。巴西萊年紀老邁，已經八十歲了。王住在瑪哈念的時候，他就拿食物來供給王；……王對巴西萊說，你與我同去，我要在耶路撒冷那裡養你的老。巴西萊對王說，……僕人現在八十歲……求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。這裡有王的僕人金罕；讓他同我主我王過去；可以隨意待他。王說，金罕可以與我同去：我必照你的心願待他；你向我求什麼，我都必為成就。……王與巴西萊親嘴，為他祝福；巴西萊就回本地去了。王過去，到了吉甲，金罕也跟他過去；……(撒下十九3l一40)
　　為了逃避押沙龍的叛變，大衛向東渡過約但河。跟隨他的人都疲乏飢餓了，這時，只有仁慈的地主巴西萊款待他們(撒下十七27—29)，眾人都不敢伸出援手。巴西萊是少數誠實愛王的人之一。

不久，大局轉變，押沙龍失敗，大衛回宮，打算恩待巴西萊，接他到耶路撒冷，但卻遭這老人婉拒，他只願靜靜地回鄉安度晚年，正如許多忠心的人，完成責任後就滿足地隱退，不求任何報酬。王尊重他的意願，但仍將與王同席吃飯的殊榮賜給他的眾子(王上二7)。

上帝的君王已經定規那些在他被棄時對他忠誠的人，在他被高舉時必與他同坐。

拔示巴 BATHSHEBA

　　過了一年，到列王出戰的時候，大衛又差派約押，率領臣僕和以色列眾人出戰；……大衛仍住在耶路撒冷。一日太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌甚美。大衛就差人打聽那婦人……將婦人接來；……與他同房，他就回家去了。於是他懷了孕，打發人去告訴大衛說，我懷了孕。大衛差人到約押那裡，說，你打發赫人烏利亞到我這裡來；……大衛對烏利亞說，你回家去，洗洗腳吧。烏利亞出了王宮，隨後王送他一分食物。……有人告訴大衛說，烏利亞沒有回家去，大衛就問烏利亞說，你從遠路上來，為什麼不回家去呢。烏利亞對大衛說，約櫃，和以色列，與猶大兵，都住在棚裡；我主約押，和我主的僕人，都在田野安營；我豈可回家吃喝，與妻子同寢呢。我敢在王面前起誓，我決不行這事。……大衛召了烏利亞來，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉；到了晚上，烏利亞出去……沒有回到家裡去。次日早晨，大衛寫信與約押，交烏利亞隨手帶去。信內寫著說，要派烏利亞前進，到陣勢極險之處，你們便退後，使他被殺。(撒下 十一l一15)
　　拔示巴的丈夫烏利亞是個高貴的人。若不是王用甜言蜜語引誘拔示巴，相信她不會對丈夫不忠。以後，亞多尼雅也是用甜言蜜語，說服拔示巴向所羅門求亞比煞，險些給她兒子帶來滔天大禍。

拔示巴給人的印象就是那麼容易受人遊說，對別人的諂媚之語從不曉得說「不」。上帝沒有責備她犯姦淫，只斥責大衛；上帝也沒有為烏利亞之死而怪罪於她，因為在這事上，她沒有什麼責任；但她卻在請求所羅門的「小事」上(王上二20)，表現得十分愚蠢，這是絕不應該作的。

我們最好對一切甜言蜜語都懷戒慎之心。

孫武夫牧師

      最近講道學的課程中, 蔡慈倫老師要我們列出"講道父母", 我就想到孫武夫牧師.

       他讓我感受到的是一位維護"長老教會"基本信仰的導師, 他將"韋斯敏斯德信條"化成講章之內容, 教導弟兄姐妹認識真理, 其服事在乎教會要有教義的引導, 不是專注於"教會增長"或"個人成功"; 也不是注意是策略, 信仰放一邊.

        與孫牧師相遇是在高中三年級時, 那時在高雄接觸福音並信主, 回到家鄉溪湖, 在溪湖教會受到他的教誨, 尤其是聽到關於哥林多前書的講道, 讓我堅定的信靠"耶穌基督並祂釘十字架"的真理, 和他傳講"上帝恩典的拯救"之道, 雖然事隔三十年, 彷彿昨日聽見.

         大學時代最感動的事, 就是收到台中民族路教會寄來的週報, 牧師的講章是我重要之靈糧, 這也是引導我從其他宗派回到長老教會之原因之一.

         五年前收到郭鐘霖牧師致贈的書, 看到孫牧師生病, 不知後來如何? 感謝主! 他現在回到天父的身邊了, 得了安息, 願主也祝福他的子孫, 正如聖經所應許的!

伯沙撒 BELSHAZZAR

　　但以理在王面前回答說，……王啊，至高的上帝曾將國位、大權、榮耀、威嚴，賜與你父尼布甲尼撒；……但他心高氣做，靈也剛愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，奪去榮耀；他被趕出離開世人，……與野驢同居，吃草如牛，……至高的上帝在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國。伯沙撒啊，……你雖知道這一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高，使人將他殿中的器皿拿到你面前，……用這器皿飲酒；你又讚美那不能看，不能聽，無知無識金銀銅鐵木石所造的神，卻沒有將榮耀歸 與那手中有你氣息，管理你一切行動的上帝；因此從上帝那裡顯出指頭來，寫這文字。所寫的文字……講解是這樣；彌尼，就是上帝已經數算你國的年日到此完畢；提客勒，就是你被稱在天平裡顯出你的虧欠；勒斯，就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。……當夜迦勒底王伯沙撒被殺；瑪代人大利烏，年六十二歲，取了迦勒底國。(但五17—31)
　　今天許多人所作的正如伯沙撒一樣。伯沙撒獎賞了上帝的使者，卻忽略了上帝的信息，正因如此，他錯過了可能得著的拯救。雖然，大利烏攻取巴比倫是無可避免的，但伯沙撒卻不一定要死。

    事實上，巴比倫毫無抵抗就易手了，而伯沙撒這一位愚蠢的君王是惟一送命的。他重視那千人盛筵的成就，過於自己的性命：牆上指頭 所寫的字，本是及時的警告。

    如果他肯重視最後的警告，誰知道他會得著怎樣的憐憫？若是這樣豈不比給解釋文字的但以理封官賜爵更為緊要嗎？

波阿斯 BOAZ

　　路得的婆婆拿俄米對他說，女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎；你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎；他今夜在場上簸大麥，你要沫浴抹膏，換上衣服，下到場上，……到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去……他必告訴你所當作的事。……路得就下到場上，照他婆婆所吩咐他的而行。……到了夜半，那人忽然驚醒，……有女子躺在他的腳下；他就說，你是誰，回答說，……路得，……因為你是我一個至近的親屬。波阿斯說，女兒啊，願你蒙耶和華賜福，你末後的恩比先前更大，……女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行，……我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。(得三l一13)
　　所羅門建聖殿的時候，在廊子裡造了兩根柱子：其中一根稱為波阿斯——「在他裡面就是力量」(王上七21)。

路 得必然同意這一點，對她來說，波阿斯正直可靠，是一根有力的柱子。路得出身外邦，年輕守寡，又窮困，又卑微軟弱，當她初到伯利恆，真是無倚無靠；然而在那 裡，她遇見一位家族中的救贖者，改變了她的生命。這是個愛的故事，裡面所蘊含的純潔，與土師記所記載同一時代的歷史，成了很大的對比。

我們的世代也像路得的時代一樣，充滿暴力和罪惡，我們的需要也和她相同。然而，我們也有一位從伯利恆來的救贖者，隨時願意，並且能夠幫助我們。在裡面就是力量!

該隱 CAIN

　　有一日，那 人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說，耶和華使我得了一個男子。又生了該隱的兄弟亞伯，亞伯是牧羊的，該隱是種地的。有一日， 該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華；亞伯也將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上；耶和華看中了亞伯和他的供物；只是看不中該隱和他的供物；該隱就大大的發 怒，變了臉色。耶和華對該隱說，……你若行得好，豈不蒙悅納，……該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。耶和華對該隱說，你兄弟亞伯在哪裡；……你作了什麼事呢，你兄弟的血，有聲音從地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血；現在你必從這地受咒詛。……你必流離 飄蕩在地上。該隱……說，我的刑罰大重，……你如今趕逐我……凡遇見我的必殺我。耶和華對他說，凡殺該隱的必遭報七倍。……(創四1—15)
　　為什麼該隱成了被放逐者？不單因為他嫉妒亞伯，我們大多數人也曾犯過這罪。也不單因為他殺了兄弟，我們的良心，豈不也曾控告我們腦中閃過的殺人思想嗎？(雖然還沒有行動)。這些都不是!該隱最大的罪，乃是他企圖掩飾罪惡。

    他若等在亞伯的屍體旁，當上帝來臨時，就謙卑認罪，必蒙上帝憐憫。他其實可以將上帝帶到墳邊，承認他可恥的作為，可是他卻未這樣作，反而不耐煩的反問上帝。他不怕上帝，也不為自己的罪懊悔，只懼怕人會殺他，像他對待兄弟一樣。這樣的人，樂園沒有他的分!

該亞法 CAIAPHAS

　　內中有一個人，名叫該亞法，本年作大祭司，對他們說，你們不知道什麼。獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。他這話不是出於自己，是 因他本年作大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死。也不但替這一國死，並要將上帝四散的子民，都聚集歸一。從那日起他們就商議要殺耶穌。(約十一49—53)
　　雖然從前也有人多次想殺主耶穌，但真正付諸行動的這一次陰謀竟是猶太領袖公會所定的。腐敗的大祭司該亞法自詡為這陰謀的設計者，還理直氣壯的辯稱是為了挽救全民族。

約翰告訴我們，該亞法無意中說的話卻成了預言。儘管他不聖潔，但顯明上帝旨意的烏陵和土明(亮光和完全)卻仍藉著他表達出來。不是該亞法能主動的作什麼，而是上帝的管治，使這一個謀害行動成為人類蒙贖、神人和好的方法。上帝永遠不是被動的，可憐的該亞法，只是上帝手中的工具而已。