約拿單·愛德華滋
又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。
使徒在這裡將信的恩賜在《舊約》中的聖徒身上所產生的光榮佳美果實，加以表揚。在本章前段，他特別敘述了亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕與撒拉、以撒、雅各的信。他在提及這些人以後，就接著說：“這些人都是存著信心死的，并沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅是寄居的。”使徒在這些話裡似乎特別指到亞伯拉罕與撒拉，并那些與他們從迦勒底的吾珥與哈蘭同來的親族，這一點是在本章十五節的話上表明出來：“他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。”
這裡我們要注意兩點：
1. 這些聖徒承認，他們在世上是客旅，是寄居的。經上記載亞伯拉罕的話說：“我在你們中間是外人，是寄居的。”（創二十三4）似乎列祖都承認他們在世上是客旅，所以雅各對法老說：“我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少，又苦，不及我列祖在世寄居的年日。”（創四十七9）《詩篇》三十九首12節上也說：“我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。“
2. 使徒據此就推論說，他們要找另一處作家鄉。“說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。”列祖既承認他們在世上是客旅，就會表明這個世界不是他們的家鄉，不是他們可以安居下來的。他們既承認自己原是寄居的，就表明這個世界不是久住之所。他們心中望著另一個家鄉前進。
<我們在今生度日只應以之為前往天家的旅程>
謹將這一個意思闡明如下：
1. 我們不當貪戀世界，卻當想念天家。我們當：“先求上帝的國”（太六33），我們當首先想念天上的喜樂﹔與上帝同在，與耶穌基督同住。即令我們在世亨通，有快樂的家庭，有令人滿意的親朋，更有可親可喜的伴侶，又有前程遠大的兒女，而左鄰右捨又都是和藹可親的﹔然而我們仍不當以這些為滿足而不求上進。我們倒當在上帝所安排的日子，願意離棄這一切。我們只當以這一切為今生眼前的享受﹔我們一旦被上帝呼召，就當立刻拋棄一切，樂意奔赴天家。
旅途中的旅客，即令在路上所遇到的是非常安舒悅意，卻不會以此為滿足。他在途中經過佳美勝地，芬芳原野，幽雅樹林，他并不會以這些為足而不再前進，卻只把它們視為旅途中暫時的景物而已。他不會迷戀目前的美景而不思前進。他心中倒念念不忘旅程的目的地。即令旅社中有安舒之處，他也不會想在那裡停留下來。他知道自己是旅客，這些東西都不是屬於他的，他只休息一會，或留宿一夜，又要再往前進。他一想到他已走完了許多旅程，心中就感到愉快。
同樣，我們當想念天家，勝於今生的安舒快樂。使徒認為基督徒臨近天家，對他們乃是一件帶鼓勵與安慰的事。“現在我們得救，比初信的時候近了。”（羅十三11）我們當擺脫世上的一切，像旅客一樣﹔上帝一旦呼召我們，我們就要欣然放棄一切。“弟兄們啊，我對你們說，時候減少了，從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子﹔哀哭的，要像不哀哭﹔快樂的，要像不快樂﹔置買的，要像無有所得﹔用世物的，要像不用世物﹔因為這世界的樣子將要過去了。”（林前七29，30）世上的一切只是暫時借與我們供我們目前之用的﹔我們的心當想念天上，以之為我們永久的家鄉。
2. 我們理當走那引到天家之路。這即是聖潔生活之路，我們當選擇并且歡喜走這條路到天家去，而拒絕走別的路﹔又當拋棄那足以阻礙我們的肉慾所加的重擔。“當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。”（來十二1）不管肉體的滿足是如何愉快，若它是一種阻礙或絆腳石，我們就必須放棄。
我們當不問難易，走順服上帝的一切命令之路，抑制自己一切罪惡的傾向和興趣。往天之路原是向上走的，我們必得走上山路，不拘它是何等艱辛勞苦，且與我們肉體的意念相違反。我們當跟隨基督，祂所走的路，乃是上天正當的路。我們應當背起我們的十字架來跟隨祂，存謙卑溫柔的心，滿懷順服與愛心，努力行善，在苦難中忍耐。到天家之路，乃是過著屬天的生活，效法那些已經達到天家的聖徒，滿心喜樂，并敬愛、讚美、事奉上帝與聖羔。即令我們從慾也還能到天上去，我們也仍當以克制自己，本著屬靈的福音之道，去過聖潔的生活為美。
3. 我們應當努力奔跑這路。遙遠的旅途總是使人辛苦疲勞的，特別是行經曠野之路。凡奔走這路的莫不料想有艱辛困倦。所以我們走這聖潔之天路，要用盡時間和精力來勝過旅程中的困難與阻擋。我們所要經過之地，乃是曠野﹔沿途有叢山峻嶺，我們必須跋涉險阻，所以，我們必須盡力以赴。
4. 我們一生當奔跑此路。我們當及早起程。人一旦能行動時，就當以此為首務。人一開始問世，就當走此路。我們當勤勉直奔。奔天路乃是每天必行的事。我們當時時想到旅途的目的地，每天走在引到天家的路上。凡在旅程中的人，總是想到他所要達到的目的地﹔他每天所掛念所從事的，即是要趕路程，善用他的時間，以求趕快達到目的地。照樣我們應當時刻念念不忘天家，和那進入天家所必經之路的死。我們在世一日，就當忍耐走這路一日。
“存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。”（來十二1）雖然天路艱辛，我們卻必須忍耐，樂意飽嘗艱苦。雖然路途遙遠，我們卻不當中途而廢，卻要堅持到底，直達到我們所尋求的地方。我們不要像以色列民，因路途的遙遠與艱苦而喪氣，總想退回去。我們心中的意念與計畫總要努力前奔，直達到目的地。
5. 我們要在聖潔生活上不斷地進步，好得以更加接近天家。我們要努力更加接近天家，更有屬天的樣式﹔在聖潔生活，服從上帝認識上帝和基督上，要更加像天家的子民。我們既更加接近那有福的景像，就當更清楚看見上帝的榮光與基督的美麗，和一切屬乎上帝的事之優美。我們當努力在上帝聖的愛上不斷求進步，好讓這愛在我們心中成為發旺的火，直到我們的全心在這火中上升﹔我們當完全順服上帝，與上帝交往，叫我們在地上遵行上帝的旨意，好像天使在天上所作的一樣﹔叫我們得享屬靈的喜樂與安慰，并與上帝及耶穌基督相通。我們的路應當“好像黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴四18）我們應當飢渴慕義，追求公義的加添。“要愛慕那些純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你漸長。”（彼前二2）天上的完全應當作為我們的目標。“我只有一件事，就是忘記背後，努力前面的，向著標杆直跑，要得上帝在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。”（腓三13，14）
6. 人生一切其他的事，都當完全居於此一目標之下。一個人旅行時，一步一趨都以達到旅程的終點為目的。他所帶的銀錢與糧食，是為供旅途之用。照樣，我們當將人生一切其他的事務和一切屬世的享受，完全居於奔走天路之下。如有身外之物，成為奔走天程之阻擋障礙，我們就當立刻摒除。我們當將屬世的貨財與享受，都看為是用來幫助我們奔天程的。所以我們的飲食衣服，以及與友朋的往來應酬，都應當為著這一目的。無論我們有何經營，有何計畫，都當自問，這種經營與計畫，是否幫助我們奔走天程？如果不是，我們就當立刻放棄它們。
<基督徒在世為何是客旅？>
1. 世間不是我們的居所。我們在世，為時很短暫。人在世上的日子如同影子。上帝未曾計畫將這世界作為我們的家鄉。祂也未曾將這暫時的居所給我們作為家鄉。若是上帝給我們豐富的產業，眾多的兒女，或良朋密友，祂并不是有意叫我們在世上永久安居下來﹔只不過叫我們暫時享用，不久就要撇棄。我們經營世務，料理家室，若不把它們看為向天旅程中的事，而別有用心，那就是枉費心機。若我們耗費終生來追求世上的幸福，例如財富快樂，世人的欽仰信譽，和兒女的成立等等，到頭它們對我們都是無關重要的。死要把我們一切的指望都化為泡影，把所有的享受都歸於消滅。“那些一向認識我們的地方，不再認識我們了。”而且“那些向來看見過我們的眼睛，也不再看見我們了。”人必從這一切永遠被取去﹔這在何時發生，并無一定，可能是在我們得著這些之後，立刻就發生。當我們靜臥墓中的時候，這一切世間的事務和享受，都在哪裡呢！“人也是如此，躺下不再起來，等到天沒有了。”（伯十四12）
2. 來世乃上帝為我們所規定的永遠安居之處。天堂乃是為我們所預備的久居之所﹔只有在天堂，我們才有永久的產業。今生原是轉眼即逝的，來生才是永恆的，我們所要進入的地方，必是永無變更的。我們的來生既是永恆的，所以它較今生更為重要，而我們對今生的一切願望，就當完全居於來世之下。
3. 只有在天堂，我們才能得到最高的福分，達到最高的目的。上帝創造了我們，原是為祂自己。“萬有是本乎祂，依靠祂，歸於祂。”所以，只當我們被帶到上帝那裡時，我們才達到最高的目的﹔但那是只當我們被帶到天堂時，因為天堂乃是上帝的寶座所在，是上帝特別臨在的地方。人在今生，與上帝只有很不完全的聯合，在重重黑暗中，對上帝只有很不完全的認識，在很多的悖逆中，對上帝只有很不完全的順服。我們在世只能很不完全地事奉上帝，榮耀上帝，因我們的事奉摻雜羞辱上帝的罪惡。但當我們達到天堂時（我們若能達到的話），我們就得與上帝完全聯合，更清楚地認識祂。那時，我們將完全順服上帝，再沒有罪，因為“我們將要看見祂的真體。”我們在天上要服事上帝，盡善盡美﹔我們要盡心盡力，大大榮耀祂。那時，我們要完全將自己奉獻給上帝，我們的心要在上帝聖的愛火中獻上作為聖潔的祭品。
上帝是有理性之人最高的福分﹔與上帝相交，才是我們心靈得到滿意之喜樂的唯一方法。到天家充分與上帝相交，較比世上一切最快樂的享受，都要無限美好。父母，夫婦，兒女，以及良朋密友，都只是影兒﹔只有與上帝相交，才是本體。這一切都不過是放發出來的光輝，只有上帝才是太陽。這一切都不過是支流，只有上帝才是源頭。這一切都不過是滴水，只有上帝才是海洋。所以我們理當只將今生看為奔赴天堂的旅程，我們理當以追求最高的目的和最妥當的福分，作為我們終生的事工﹔如此我們當將今生其他一切的事務看為次要。除了我們的正當目的和真正快樂外，我們何必為別的事情勞苦用心呢？
4. 今生和一切屬今生的事，都是由萬物的創造者使人過渡到來世而預備的。上帝創造了這個世界，作為人達到來世的准備處。上帝賦予人必死的生命，為要使他准備好進入來生。上帝所以賜我們今生的一切，都是為著這個目的。太陽照耀，雨露下降，地面產生百谷，都是為著這個目的。一切國家，教會，家庭，和個人的事務，都是創造管理萬物的主，為著來世而替我們安排的。萬事都次於天國，所以，我們理當將世上的萬事，都放在天國之後。
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