-基督教成為合法的宗教後皇室積極參與教會內部的爭端。首先是多那徒主義的抗議運動，接著是325AD的尼西亞大公會議 ; 381的君士坦丁堡大會; 431的 以弗所大會; 及451的加克墩大會及以後的大公會議都由皇帝之名召開來解決教會的教義或紀律的爭端。
-皇室對教義一無所知，只求爭議能和平落幕，以保帝國社會及政治次序的安定為考量。康士坦丁及以後的繼位者常採取異端派的立場，不少正統的領袖因而被迫流放。
2021年10月24日 星期日
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梅監霧牧師去世前，是否曾收到來自台灣信徒的家書或反饋，以及他對台灣教會在二戰中表現的看法?
梅監霧牧師（ Rev. Campbell N. Moody ）於 1940 年 2 月在蘇格蘭去世，這正是第二次世界大戰全面爆發、全球通訊逐漸中斷的時期。根據教會史料與相關研究（如鄭仰恩教授的研究），梅監霧晚年的生活與他對台灣教會的最後關懷，呈現出一種 ** 「相隔...
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梅監霧牧師在《長不大的教會》中，不僅診斷了教會「發育不良」的病因，也開出了具備 教育心理學 與 神學遠見 的處方。他認為，要引導信徒脫離「屬靈幼年期」，核心不在於強灌教義，而在於 生命質量的轉化 。 以下是梅監霧建議的幾個關鍵引導路徑： 1. 從「律...
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梅監霧牧師在《異教徒的心》中展現的最具獨創性的貢獻，就是他提出的 ** 「平行觀照」（ Parallelism ） 。他不僅是一位宣教士，更像是一位 歷史心理學家 ** ，他發現在 20 世紀初的台灣宣教現場，竟然能完美還原西元二、三世紀羅馬帝國時期初代教會的社會心理...
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梅監霧牧師在《異教徒的心》中，展現了一種極具 ** 「共情式觀察」 ** 的視角。他不僅記錄了宣教的成功，更花費大量篇幅剖析為什麼福音對當時的漢人來說是一塊「絆腳石」（ Stumbling Block ）。 這種「絆腳石」並非單純的排外，而是深層的 文化心理結構 與...
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在梅監霧（ Campbell Naismith Moody ）牧師的著作《異教徒的心》（ The Heathen Heart ）中，他展現了一種極為細膩且具備 宗教心理學 深度的觀察。他不像當時許多宣教士僅從教義出發，而是試圖鑽進當時台灣漢人的精神世界，分析他們為何對福...
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梅監霧牧師（ Campbell N. Moody ）在彰化、台中一帶的宣教生涯中，展現了一種極為獨特的「平民化」與「知識分子化」並行的策略。他並非躲在教堂裡等待信徒，而是深入當地的社會網絡，與不同階層的人士建立了深厚的互動。 以下是他與文人及農民互動的具體方式： ...
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梅監霧牧師在《長不大的教會》中，展現了極為敏銳的 宗教心理學 洞察。他並非從高高在上的神學角度批評信徒，而是試圖理解一個從傳統民間信仰轉向基督教的「初信者」，其內心世界究竟經歷了哪些掙扎與認知的侷限。 以下是書中針對「初信者心理特徵」的幾個核心分析： 1....
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梅監霧不僅是一位宣教士，他更是一位擁有格拉斯哥大學古典學與哲學背景的 深度觀察者 。他的著作《異教徒的心》（ The Heathen Heart ， 1907 年出版）是早期台灣宣教史中極具「心理學」與「社會學」洞見的作品。 以下是這本書的核心介紹與亮點： 📖 《...
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在《長不大的教會》（ The Childhood of the Church ）中，梅監霧牧師以極具批判性且沈痛的筆觸，描述了宣教工場中普遍存在的 ** 「發育停滯」 (Arrested Development)** 現象。他觀察到許多教會在建立數十年後，雖然人數增加...
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在《長不大的教會》（ The Childhood of the Church ）第三部分中，梅監霧牧師將焦點從心理分析轉向了 第一線的實踐困境 。他以台灣（尤其是中台灣地區）的具體宣教實務為例，指出了宣教士在試圖推動教會「長大」時，會撞上的幾道現實高牆。 以下是梅...
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梅監霧牧師（ Rev. Campbell N. Moody, 1865–1940 ）是英國長老教會派駐台灣的重要宣教士。他在 1938 年出版的 ** 《長不大的教會》（ The Childhood of the Church ） ** ，是他多年在台宣教觀察的集大成...
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