約翰衛斯理福音運動的基本特質

　　 1738年5月24日，約翰經歷了「重生」，也展開了循道宗的奮興運動，衝擊著腐化而喪失活力的英國國教，儘管約翰終其一生苦戀英國國教而未脫離，但他死後循道家就別立門戶她雖沒有取代英國國教，但以自己的價值觀感染了整個民族，並創造了「維多利亞道德風尚」，從而成為整個民族的主流思想。約翰衛斯理的復興運動，並非獨領風騷，當時有許多的復興運動，但他的影響力能深遠長久，其特徵如 下：

　　 約翰衛斯理不像一般的奮興佈道家，這些典型的靈恩佈道家（如懷特菲德 George Whifefield），其工作是建立在吸引人大量地皈依基督，約翰卻是富有組織能力的天才大師，但並非建立一個龐大的傳福音機構，而是將這些渴望求施恩的人組成班會（小組），再透過班會去吸收大量的成員。

　　 約翰的福音復興運動，也不像一般追求聖潔、完全的奧祕派，只偏重靈性的追求，而離群索居，追求與世隔絕，但他所追求的成聖是「完全的愛」：對上帝人的愛，深入基層群眾去服事他人。

　　 約翰衛斯理是個既保守（正統）又激進的人，他一直活在矛盾中，他說：「在宗教方面，我儘量贊成越少革新越好。我喜愛的仍是陳舊的酒。」

    所以他不曾開風氣之先，但卻敏銳於聖靈的工作，一看到風氣已開，就急起直追，再加上優越的組織能力，並以保守的心態守恒地實踐——堅持下去。就如戶外佈道是懷特菲德先開風氣，他突破之後就繼續四十年之久；班會、宗教會社、慈善工作、平信徒、證道……等，都是別人開創，他則是敏銳地抓住時代脈動，善用原有的社會結構（如宗教會社）和動力，付諸實踐。

　　 衛斯理的社會改革與貴格會也迴然有別。他優先關懷個人的靈性和道德，首要之務是把人們從罪惡中拯救出來，所以只在開始時受到嚴厲的反對而已，他一直把自己定位成「忠誠的反對者」，強調對原有社會的忠誠，因此能夠有效地使工人接受某種程度的保守主義，成為「社會的凝結劑」，而未採取激烈的對抗。