宗教改革促成教會的合一

    在爭戰中的教會既是真假混雜，故稱大公教會雖尊基督為王，但這真教會在實際上乃包括了世界各處信徒，是善惡混雜的教會。為此靈裡真實的合一雖然不變，但其形態上己失去其純潔，故此真假之間的甄別是許可的也是應該的。這種作法不是分裂乃是更新。

    三項教會分裂的不合理原因：

(1)教義上的差誤﹕

    雖然在某種情況下革新所造成的分裂，情由可原（例如，教義完全的敗壞，聖禮完全的腐朽和誤用）。但只要基要信條教導持住了；聖經亦有按正意分解和應用了；教會也得以站立，那麼單為教導的差異而與教會絕裂是絕對不應當的。在這種情況中，正確的途徑乃是糾正錯誤不應絕裂。

(2)道德行為的偏差﹕

    雖然聖職人員在生活行為上失敗，但只要他們正確教導真理和施行聖禮，信徒仍不得離開教會。布氏認為，罪行並不造成假先知，假先知乃是由其教導的虛假分辨出來。教會應訢求聖潔生活，但不能以絕裂為途。

(3)禮儀差異也不能成為分裂的理由。

    當時羅馬天主教指責改教家分裂教會。改教家答辯申訴：我們全無離開基督的大公教會……羅馬教會才真正的與初期使徒教會隔絕了，羅馬內在外在都不再有真教會的標記，它失卻了信仰，也失卻了愛心，將聖經踐踏在自己腳下，甚至以教義制服了基督，又敗壞了聖禮。為此離開這樣的教會不能視為絕裂。

    改 教家宣稱：上帝仍在教皇權下為自己保留了大能的教會，教會的神聖雖受了玷染，上帝未必就拋棄整個教會。只要教義仍有改革的時機，那麼就不應離開教會。然而 很明顯的，羅馬天主教既然敗壞，離棄真道，那麼離開羅馬天主教並非絕裂。這只能被視為回歸到真實獨一的大公教會中，是應行的，也是必然的途徑。