Perkins 金鏈牧養手冊簡表

  

信徒問題 / 掙扎	金鏈環節	牧養應用	聖經經文支撐
懷疑自己是否得救	預定 → 呼召 → 稱義 → 榮耀	提醒救恩始於上帝的永恆旨意，既然被呼召、信靠基督，就已在鏈條中；上帝必成全祂的工作。	羅 8:29–30；腓 1:6
覺得工作卑微、無意義	呼召 (vocatio) → 成聖	每一份工作都是上帝的呼召；職場是成聖的場域，為上帝榮耀而行。	西 3:23–24；林前 7:17
良心常被罪控告	稱義 → 成聖 → 確據	稱義已蒙赦免，不靠感覺而靠應許；成聖是過程，軟弱不代表失落。	羅 5:1；約一 1:9
受逼迫、苦難中動搖	成聖 → 榮耀	苦難是聖靈成聖的工具；鏈條的最後一環是榮耀，逼迫不能切斷。	羅 8:17–18；彼前 5:10
信心軟弱，怕不能堅持到底	確據 → 榮耀	上帝既開始，就必完成；救恩的鏈條不會斷裂。	約 10:28–29；帖後 3:3

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🗝️ 使用方式

• 問題定位：先辨認信徒的掙扎（良心、苦難、職場、確據…）。
• 鏈條對應：找到金鏈中的相關環節（預定、呼召、稱義、成聖、榮耀）。
• 應用與安慰：用該環節的真理來回應信徒。
• 經文支撐：以聖經印證，讓安慰與勸勉有上帝話語的根基。

Perkins 金鏈的牧養應用案例

  

案例一：懷疑自己是否得救

信徒困境：

一位會友說：「我常覺得自己信心軟弱，又常犯罪。或許我根本不是被上帝揀選的？」

牧養回應（用金鏈）：

• 從 預定 開始：提醒他，救恩不是從人的意志開始，而是上帝在永恆裡的計畫。
• 指向 呼召：既然他能聽見福音、內心渴望基督，就是聖靈有效的呼召。
• 提醒 稱義：稱義是因信靠基督，不是靠行為。
• 最後指向 榮耀：上帝既開始這工作，就必定完成（腓 1:6）。
  👉 安慰點：軟弱不代表失落，因「金鏈」的每一環都出自上帝的堅固手。

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案例二：在職場上掙扎

信徒困境：

一位工匠覺得自己的工作卑微，懷疑是否能榮耀上帝。

牧養回應（用金鏈）：

• 在 呼召 的教義中，Perkins 強調「職業呼召」（vocatio）：無論是工匠、農夫還是學者，都被上帝放在那位置服事祂。
• 提醒他 成聖：日常工作也是成聖的場域，是榮耀上帝的方式。
• 最終指向 榮耀：將來一切在基督裡的勞苦都會被紀念。
  👉 安慰點：工作不是卑微，而是鏈條的一環，與救恩緊緊相連。

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案例三：良心被罪控告

信徒困境：

一位姊妹說：「我的良心不斷控告我，提醒我過去的罪。我怎能確信自己在上帝裡得赦免？」

牧養回應（用金鏈）：

• 指向 稱義：基督的義已歸算給她，上帝已經赦免，不再追討。
• 提醒 成聖：雖仍在與罪爭戰，但聖靈正在逐步更新她。
• 回到 確據：Perkins 強調「良心要被上帝的應許安撫，而非自我感覺」。
  👉 安慰點：她的良心不再是控告的法官，而要被上帝的應許（稱義與赦免）安慰。

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案例四：面對逼迫與苦難

信徒困境：

在清教徒時代，許多人因信仰受逼迫，甚至面臨牢獄與死亡。

牧養回應（用金鏈）：

• 從 預定 看：他們的受苦不會是偶然，而在上帝計畫之中。
• 從 成聖 看：苦難是鍛鍊信心、使人更效法基督的過程。
• 最後看 榮耀：鏈條的最後一環是永恆的榮耀，逼迫不能切斷。
  👉 安慰點：即使失去世界的一切，救恩鏈條仍然完好無損。

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🗝️ 總結

Perkins 的「金鏈」在牧養中的應用：

1. 安慰疑惑（懷疑得救者 → 指向上帝的揀選與稱義）
2. 尊榮日常（職場掙扎者 → 呼召與成聖）
3. 醫治良心（被罪控告者 → 確據與赦免）
4. 堅固盼望（受逼迫者 → 榮耀與堅忍）

 

Perkins 金鏈的牧養應用

  

1. 確據（Assurance）──安慰掙扎的信徒

• 許多信徒在良心上掙扎：「我真的得救嗎？」
• Perkins 把金鏈畫成「從永恆到永恆」的鏈條，強調：
• 上帝在永恆中揀選
• 上帝在歷史中藉基督成就救贖
• 上帝在現在藉聖靈呼召並保守
• 上帝在未來必帶領進入榮耀
• 因此，信徒不必靠自己維繫救恩，而是因「上帝的鏈條不會斷裂」。
  👉 應用：對於害怕失落救恩的人，Perkins 用「金鏈」安慰他們：「既然上帝開始了，就必成全到底。」

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2. 呼召（Calling）──鼓勵人活在召命中

• Perkins 不只談「救恩呼召」，也談「職業呼召」（vocatio）。
• 他提醒信徒：無論是農夫、工匠、教師，都在上帝的呼召中，應該為上帝的榮耀而活。
  👉 應用：牧者可用「金鏈」教導信徒，生活中的工作與救恩鏈條是連貫的，不是分離的。

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3. 良心（Conscience）──輔導信徒面對罪與試探

• 在《Cases of Conscience》中，Perkins 結合金鏈與良心神學：
• 信徒良心受控告時，要回想自己在「上帝的鏈條」之中。
• 若軟弱跌倒，仍要仰望上帝的稱義與成聖工作。
• 他讓信徒學會「不靠自我感覺，而靠上帝的應許」。
  👉 應用：對掙扎於罪與內疚的人，牧者可引導他們用金鏈看見「上帝仍在工作」。

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4. 教導（Preaching & Teaching）──講道的實用性

• Perkins 在《The Art of Prophesying》中規劃：
• 講道不是傳遞知識，而是「將上帝的話針對人的心與良心」。
• 金鏈提供一個結構，讓講道能循序漸進，從揀選到榮耀，帶出悔改、信心與盼望。
  👉 應用：牧師可用「金鏈」作為講章骨架，幫助會眾看到救恩全景。

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5. 堅忍（Perseverance）──給予末世的盼望

• Perkins 強調：既然救恩從永恆到永恆是一條不斷裂的鏈條，信徒必能堅忍到底。
• 這給當時受逼迫的清教徒巨大安慰：他們的信心不會徒然。
  👉 應用：牧養困境中的教會，提醒他們「最後一環是榮耀，不會缺失」。

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🗝️ 總結

Perkins 的「金鏈」不是冷冰冰的神學，而是：

• 安慰良心不安的人（確據）
• 鼓勵日常生活的召命（職業神學）
• 幫助牧者講道與輔導（良心與講道神學）
• 堅固信徒面對逼迫與試煉（堅忍與榮耀）

 

救恩次序：加爾文 vs. Perkins

  

      加爾文《基督教要義》                 威廉·珊迪《金鏈》

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 1. 上帝的揀選 (Election)              1. 上帝的預定 (Predestination)

    └─ 在基督裡的永恆旨意                └─ 永恆中已確定得救與沉淪

 

 2. 呼召 (Calling)                   2. 有效呼召 (Effectual Calling)

    └─ 福音外在呼召 + 聖靈內在工作          └─ 聖靈藉福音使人悔改、信靠基督

 

 3. 信心與悔改 (Faith & Repentance)   3. 呼召的果效 (Effect of Calling)

    └─ 聖靈賜下信心，帶來悔改              └─ 信心與悔改隱含於呼召的功效中

 

 4. 稱義 (Justification)             4. 稱義 (Justification)

    └─ 基督的義歸算給信徒                  └─ 信徒因信被算為義

 

 5. 成聖 (Sanctification)            5. 成聖 (Sanctification)

    └─ 與稱義不可分，聖靈更新人              └─ 一生之久，逐漸脫離罪，活出聖潔

 

 6. 確據 (Assurance)                 6. 確據與良心 (Assurance & Conscience)

    └─ 聖靈的內在見證                     └─ 強調良心平安，信徒可確信自己得救

 

 7. 榮耀 (Glorification)             7. 榮耀 (Glorification)

    └─ 最終復活、完全得贖                  └─ 與基督同享榮耀，救恩完滿

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🔑 總結對比

• 加爾文：強調「稱義與成聖不可分」，確據雖重要，但保持神學上的謹慎。
• Perkins：用「金鏈」把救恩條理化、圖像化，更牧養取向，強調「信徒能確信自己已在上帝的鏈條中」。
• 神學—牧養差異：加爾文偏向神學理論，Perkins 偏向靈修應用，特別處理良心與確據問題。

 

【人物（一）： 威廉·帕金斯（William Perkins）】：清教徒系列（第五期）｜ 清教主义之父+讲道+上帝的话语+以经解经+清教徒运动

Perkins 與 加爾文 的救恩次序對照

  

救恩步驟	Perkins《金鏈》	加爾文《基督教要義》 (1559)
根源	上帝的預定 (Predestination)：上帝在永恆中揀選要得救的人	上帝的揀選 (Election)：上帝在基督裡揀選，祂的旨意是救恩的基礎
呼召	有效的呼召 (Effectual Calling)：聖靈藉福音使選民悔改、相信	外在的呼召（福音傳講）與內在的呼召（聖靈工作）的結合
信心與悔改	包含在呼召的果效中，信徒因聖靈得以信靠基督	信心是聖靈的恩賜，是接受基督的唯一方式；悔改與信心同時發生
稱義	稱義 (Justification)：因信被算為義，基督的義歸算給信徒	稱義：唯一基於基督的義，透過信心接受（信心是器皿，不是功德）
成聖	成聖 (Sanctification)：一生的過程，信徒逐漸脫離罪、效法基督	成聖與稱義不可分：信徒既被赦罪，也被更新，走向聖潔
堅忍	強調「確據」（Assurance）：真信徒必然堅忍到底	加爾文認為聖靈賜下確據，使信徒不動搖（但加爾文更謹慎，怕人誤用）
榮耀	榮耀 (Glorification)：末日復活、完全釋放、得享基督榮耀	榮耀：最終的救贖，信徒與基督完全聯合，進入永恆的國度

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🔑 關鍵比較

1. 焦點差異
• 加爾文：更注重上帝的榮耀與基督的中心地位，強調稱義與成聖不可分。
• Perkins：更注重「牧養」與「靈修應用」，將救恩次序畫成「金鏈」，幫助信徒得確據。
2. 確據（Assurance）
• 加爾文：確據來自聖靈的內在見證，但加爾文小心避免過度自信。
• Perkins：進一步系統化「確據」教義，並在良心神學中強調信徒可以有救恩的把握。
3. 牧養導向
• 加爾文 的次序比較是神學討論。
• Perkins 將其圖像化、條理化（如《金鏈》），直接用於講道與信徒靈命指導。

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📖 簡單來說：

• 加爾文 打下了神學基礎（上帝的揀選與聖靈的工作）。
• Perkins 把這些基礎整理成「金鏈」，用來安慰並引導信徒，讓他們清楚看到救恩從「永恆揀選」到「榮耀」沒有一環會斷裂。

 

威廉·珀金斯救恩神學的金鏈圖

  

這個「金鏈」（Golden Chain）是 Perkins 最具代表性的神學結構，出自他的著作 《A Golden Chain》（1591）。它的靈感來自 羅馬書 8:29–30，描述上帝救恩的連續次序 (ordo salutis)。

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⛓️ 威廉 珀金斯的救恩金鏈（Golden Chain of Salvation）

                  上帝的永恆旨意

          ┌───────────────────┐

          │        預定（Predestination）        │

          └───────────────────┘

                       │

                       ▼

        ┌──────────────────────┐

        │        有效的呼召（Effectual Calling）     │

        └──────────────────────┘

                       │

                       ▼

        ┌────────────────────┐

        │        稱義（Justification）           │

        └────────────────────┘

                       │

                       ▼

        ┌────────────────────┐

        │        成聖（Sanctification）          │

        └────────────────────┘

                       │

                       ▼

        ┌───────────────────┐

        │        榮耀（Glorification）         │

        └───────────────────┘

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📝 解說

1. 預定（Predestination）
• 救恩始於上帝的永恆揀選，祂在創世以前就揀選祂要拯救的人。
• 這是救恩的根基，也保證救恩不會落空。
2. 呼召（Calling）
• 不只是外在的福音呼召，而是 聖靈在心中的有效呼召。
• 信徒因此得以悔改並信靠基督。
3. 稱義（Justification）
• 信徒因信靠基督而蒙上帝赦免，並被算為義。
• 完全出於基督的功勞，而非人的善行。
4. 成聖（Sanctification）
• 聖靈在信徒生命中持續的工作，使人漸漸脫離罪，活出聖潔。
• 與稱義不同，這是「一生的過程」。
5. 榮耀（Glorification）
• 救恩的終點：信徒在末日復活，完全得釋放，與基督同享榮耀。

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🌿 神學意義

• 這個「金鏈」展示了 救恩的確定性 ——從上帝的預定開始，到最後的榮耀，沒有一環會斷裂。
• 也突顯出 信徒的確據（assurance）：既然一切出於上帝，就能帶給信徒安慰與信心。
• 這套架構成為後來清教徒與改革宗神學的核心思維，深深影響了 班揚、歐文、巴克斯特 以及 新英格蘭清教徒。