休格之哲學與神學

 

聖維克托的休格認為哲學可被分為四個部分：理論性、實踐性、機械性和邏輯性。此觀點與深深影響他的聖奧古斯丁有差異。休格相信哲學和理性是認知神性最好的工具，而他使用理性辯論他的立場和捍衛信念。

 

在休格的著作Didascalicon（或稱 Didascalion）中，他概述了三種哲學。他提及前三種哲學，是透過理論哲學的信念、實踐哲學的道德和出自機械哲學的物質釋放，來幫助我們凡人成為好一點的人。最後，邏輯哲學的存在，則是確保前三樣哲學之結論的正確性。

 

休格早期著作之一Didascalicon，是本有關上帝與基督的初階百科全書。他刻意地避開任何爭議性主題和天主教核心信仰難題。儘管休格認為哲學是了解神性最有效的途徑，他對神祕主義深感興趣，且深信有關屬靈、神秘層次的上帝。

 

休格相信神性智慧是所有受造物的原始型態。他深受奧古斯丁創世紀註釋的影響。休格認為世上被創造的第六天，是個讓人去沉思的奧秘，甚至可說是個聖禮。對休格而言，上帝在混沌中創造世界，為的是給人類一個信息，告訴他們應當從起初未受教導而愚昧無知的混沌中提升，成為滿有智慧與美麗的受造物。休格也發現創世紀其它部分，較多筆墨於道德教訓，而不在於字句上的事件說明。

 

休格是位神祕主義者。休格相信伴隨著耶穌而來的聖餐，是上帝賜給人類神聖的禮物，為的是從罪中贖回自己。他認為上帝有其它的方式可選擇來救贖人類。休格也將這一切分成兩群：opis creationis和opis restaurationis。opis creationis 意思是受造物的行為，指的是人類的作為，而opis restaurationis涉及到上帝差遣耶穌的原因和其後果。休格相信上帝並不需要差遣耶穌，因祂有其它的方式可選擇。上帝會選擇差遣耶穌是個奧秘，我們需默想這事和透過啟示得著啟發，藉由哲學方便於理解。