喬治穆勒於1805年九月二十七日，出生在普魯士的克魯本（Kroppenstadt）。1810年移家到海末斯濱（Heimersleben），父親在那裏負責收特准稅。喬治有個哥哥；他父親以屬世的原則教育孩子們。喬治的觀念是，如果犯罪不被捉住就不是罪；被捉住能夠逃脫，也不是罪。父親知道兒子的毛病；但仍然期望他能作路德宗教會的牧師。
十六歲那年，他拿了父親的錢，同朋友任意浪費，住豪華旅館不付錢，他終於被捉住了。十二月十八日到次年一月十二日的三個多禮拜，在監獄裏度過，包括聖誕節在內。他向監獄看守人員要一本聖經，為的是打發時間。那是他第一次讀經。他父親代他付欠帳，使他得釋放，並有旅費回家。
十七歲，喬治進入挪得屋（Nordhausen）學校。在校二年半的時間，他早晨四點起床，勤奮讀書，學拉丁古典文學，法國歷史，德國文學，希伯來文，希臘文並數學。他有三百多冊書，只是沒有聖經。不過，他在校成績優異。
二十歲那年，喬治進入和邑大學（University of Halle）。那是一所敬虔主義傳統的大學，深受司本耐（Philipp J. Spener）和法蘭奇（Ahgust H. Francke）的影響。喬治也獲得路德宗的傳道許可。只是，他知道，自己沒有歸正，哪有道可傳？
1825年十一月，他剛進入大學一個月，盼望能同基督徒結交，學習敬虔；剛好有個同學貝他（Beta），是個退後的信徒，他也正想同喬治來往，為的是好學玩樂。二人志不同而道合。周末無事，貝他約他去參加一個禮拜六晚間的聚會。那聚會是在華革耐（Johaan Wagner）的家中，自然沒有傳統的儀式。穆勒為他的突然來訪向主人道歉；華革耐那個平常的工人，笑著對他說：“歡迎你隨時來；這家和心都向你敞開！”
唱詩過後，凱賽爾（Kayser，後來成為倫敦會的宣教士）領導聚會。他先領大家跪下禱告，讀一章聖經，朗讀一篇印好的講章，然後再一同唱詩。
當華革耐作結束禱告的時候，穆勒想：“我雖然比這文盲工人學問好得多，但不能作這樣的禱告。”當時，他心中有說不出的喜樂，是從生來沒有經歷過的。
弟兄會運動，一般認為由1828年在都伯林（Dublin）的聚會開始；其實革碌夫（Anthony Groves）和帕耐勒（John Parnell）在那以前，近代弟兄會就開始了，華革耐家類型的聚會，已經在多處存在。
穆勒從來沒有跪下禱告過，凱賽爾的禱告，給他極深的印象；回到家中，跪下禱告，一種深深的平安充滿心裏。他從此勤讀聖經，禱告，成為新人。雖然同學們嗤笑他，想引他同奔舊日那放蕩無度的道路，他仍然堅持新的生活。
1826年，穆勒有心願作宣教士。那時，大學裏來了一位神學教授陶拉克博士（Dr. Tholuck），是敬虔的學者，穆勒從他領受很多屬靈教益。穆勒覺得既然開始走信心的道路，就不應該再繼續受父親支持，因為接受父親的錢，表明必須照他的期望去作；他願意順從主的引導。不久，陶拉克教授介紹穆勒教幾位新來的美國教授德文，所收學費可供應生活需用。
1826年八月二十七日，穆勒第一次講道。他費力準備寫講章，默記下來；但所講信息並未帶來上帝賜福的效果。下午的講道，他隨聖靈引導，讀馬太福音第五章，接著，闡述其中的意義：“心靈貧窮的人有福了！”會眾聚精會上帝的領受，也能夠明白其涵義。穆勒回到家中，心中有極大的平安喜樂。從這次的經驗，他學會了仰望上帝的信息。
那年裏，穆勒有兩個月的時間，住在和邑一所孤兒院，那裏有為神學生預備的免費宿舍。那所孤兒院，是法蘭奇於一百多年前建立的。在那裏，穆勒讀到了法蘭奇的事蹟：憑著信心建立孤兒院，一直憑信心仰望上帝的供應，直到現在。這給穆勒留下很深的印象。有一天，也會照樣仰望上帝。
在學院裏，穆勒對希伯來文發生濃厚興趣。在1827年十一月十七日，他向陶拉克教授談起，向猶太人傳福音的意向。陶拉克立即向倫敦會寫信推薦。1828年六月十三日，倫敦會接受他為宣教士，需要先到倫敦實習六個月。
次年三月十九日，穆勒到達倫敦。他隨從主的引導，踏上那全然陌生的土地，心裏充滿平安。他尋找機會事奉，在學生聚會中，或向猶太少年傳揚上帝的福音，等候倫敦會指派工作。
那時，他的胃病又發作了。在養病期間，他回顧神學生的生活，常是讀許多關於聖經的書籍，而沒有讀聖經。因此，他讀聖經，默想經文的意思，祈禱，相信並照著遵行。穆勒熱愛聖經，因為那是上帝的話；他一生讀了二百多遍，到老時平均一年讀經四遍，其中有一半以上的時間是跪著讀的。
1829年七月，穆勒把自己的心完全交出給上帝；不再愛慕世上的名利，權勢，享受和娛樂，以上帝為他的一切。
那年冬天，他到迪昂（Devon）附近天茂茨（Tiegnmouth）的以便以謝會堂（Ebenezer Chapel）證道，他講：喜樂的基督徒。接著，他們請他早晨講系列的羅馬書信息。此後，他們請他為永久的牧者。在那裏，有三位婦女，請他思考受浸的真理。穆勒以為自己從小就受了洗，沒有再受浸的必要；但他仔細查考聖經，覺得應該遵行“信而受浸”的禮儀，就接受了全身的浸禮。他也查考聖經，關於主餐的問題；聖經雖然沒有明白規定，不過，他覺得應該效法使徒保羅的榜樣，每主日擘餅記念主（徒二○：7）。同時，他以為根據聖經，信徒應該可以在聚會中講話，以肢體彼此建立（弗四：；羅一二：）。
1830年一月，倫敦會通知穆勒，終止了彼此的關係。現在，他在教會體制上，完全同意現代弟兄會。
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